Na filosofia moderna, uma das diferenças entre filósofos racionalistas e empiristas está nas teorias sobre a proveniência das ideias. No caso de Descartes, pode-se distinguir três tipos de ideias, segundo sua origem.

A respeito da teoria cartesiana das ideias, avalie se as afirmativas a seguir são verdadeiras (V) ou falsas (F)

( ) As ideias inatas resultam de conjecturas com base nos sentidos.

( ) As ideias adventícias procedem da razão divina e são universalmente válidas.

( ) As ideias factícias são provenientes da imaginação, que representa coisas que nunca vimos.

Assinale a opção que apresenta a sequência correta, de cima para baixo:

A relação entre fé e razão é sempre atual! Mal-entendida ou assimilada, esta relação se torna conflituosa, como no caso atual dos “criacionistas” americanos ou dos “fundamentalistas” muçulmanos. Isto ocorre uma vez que as contradições aparentes são inseridas em um horizonte existencial e epistemológico “totalitário”, no qual se pretende reduzir a realidade humana e cósmica (tendencialmente até a divindade ou a transcendência) a uma dimensão única e unívoca.

Adaptado de SIDARUS, Adel Yussef. Revisitando a questão Fé e Razão. Lusosofia, 2010, p. 3

Analise as afirmativas a seguir e identifique quais são coerentes com as premissas citadas pelo orientalista Adel Sidarus.

I. No quadro de um programa religioso, as verdades são vivenciais, tendo um carácter simbólico e ético aberto, e não concorrem com as verdades ou os conhecimentos alcançados pelo raciocínio lógico ou pela observação e experimentação científicas.

II. No atual contexto, marcado por uma revolução tecnológica e pela aceleração das trocas, a tolerância religiosa depende de a realidade humana ser interpretada a partir de um pensamento coletivo único, impermeável à diversidade cultural.

III. No esforço de compreender, sem preconceitos, a diversidade intelectual contemporânea, deve-se buscar um horizonte epistemológico que reconheça os vários registros do conhecimento ou da “verdade”, com funções diferenciadas e aos quais chega-se por caminhos também diferenciados.

São coerentes com as premissas citadas, as afirmativas

O debate sobre a relação entre fé e razão envolveu também a comunidade muçulmana, particularmente a partir do momento em que os teólogos islâmicos entraram em contato com a filosofia aristotélica, no século XIII. É o caso de Ibn Rushd, conhecido como Averróis, um dos mais importantes comentadores da obra de Aristóteles, para quem fé e razão:

Em sua obra A Cidade de Deus, Santo Agostinho procura definir e relacionar os conceitos de Cidade de Deus e Cidade terrena, considerando origem, natureza, desenvolvimento e fins das duas cidades:

Aconteceu que, apesar de todos os povos que vivem na terra possuírem diversas religiões, diversos costumes e se distinguirem pela diversidade das línguas, armas e trajes, só existem, todavia, dois tipos de sociedade humana, que oportunamente poderemos denominar segundo nossas Escrituras, de duas cidades. Evidentemente, uma é formada de homens que querem viver segundo a carne, a outra dos que querem viver segundo o espírito, cada um na própria paz, que eles alcançam quando conseguem o que buscam.

Adaptado de De civitate Dei, XIV, 1

Com base no trecho, as duas cidades tematizadas na obra de Agostinho correspondem:

I. Em termos epistemológicos, o agnosticismo se refere à negação da possibilidade de conhecer fatos tais como eles realmente são ou mesmo se existem fatos fora do conhecedor.

II. Em termos de filosofia da religião, o agnosticismo é a atitude da suspensão de toda crença religiosa, uma vez que afirma que a existência de uma divindade é incognoscível, em princípio, ou ainda é, de fato, desconhecida.

III. Em termos éticos, o agnosticismo supõe a existência de uma finalidade ou propósito nos acontecimentos não humanos, concluindo que a natureza obedece a uma causalidade que não lhe é inerente.

Está correto o que se afirma em

No século VI a.C., nas cidades gregas situadas no litoral da Ásia Menor, foi elaborada uma nova forma de pensar que se consolidou com o nome de “filosofia”, vocábulo forjado em seguida por Platão, para designar etimologicamente a amizade pela sabedoria.

Em seu contexto de emergência, a filosofia enquanto nova forma de pensar,

O filósofo norte-americano John Rawls (1921-2002), ao refletir sobre o desafio de equilibrar liberdade e igualdade nas sociedades democráticas contemporâneas, formulou dois princípios:

1. Toda pessoa tem igual direito à máxima liberdade, compatível com uma liberdade semelhante para os outros.

2. As desigualdades de riqueza e poder são justas apenas se associadas à disponibilidade de posições e cargos para todos em igualdade de oportunidades, e se produzirem benefícios compensatórios para os membros menos favorecidos da sociedade.

A partir do texto, analise as afirmativas que descrevem ações para equilibrar liberdade e igualdade.

I. Promover escola e saúde para todos é um meio de garantir a igualdade de acesso e de oportunidades.

II. Implementar políticas de distribuição de renda e programas de cotas permite reparar desigualdades e promover a equidade.

III. Atribuir ao Estado a defesa da livre iniciativa e da liberdade de mercado possibilita a correção natural das injustiças pelo mecanismo da oferta e procura.

Está correto o que se afirma em

O primeiro que, ao cercar um pedaço de terra, teve a ideia de dizer “Isto é meu”, e encontrou pessoas tão ingênuas que acreditaram nele, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassinatos, misérias e horrores teria poupado ao gênero humano aquele que, arrancando o cercado, tivesse gritado para seus semelhantes: “Cuidado ao escutar esse impostor; vocês se perderão se esquecerem que os frutos são de todos e a terra não é de ninguém”.

ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Paris. 1755. Adaptado.

A respeito do conceito de desigualdade em Rousseau e com base no texto, assinale (V) para a afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.

( ) A propriedade é efeito dos cercamentos arbitrários e da credulidade humana.

( ) A origem da desigualdade civil é consequência da evolução social do homem.

( ) A propriedade da terra resulta da divisão social do trabalho.

As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,

O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria pode se tornar um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. Para ele, o paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, explica-o usando o modelo ou o paradigma científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.

CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2011. Adaptado.

Com base no texto, assinale a afirmativa que descreve corretamente o desenvolvimento da ciência.

Entre os filósofos da Época Moderna, Hume e Kant ofereceram explicações diversas sobre como funciona o intelecto humano, posteriormente reunidas nas correntes de pensamento denominadas empirismo e criticismo. Nesse sentido, essas correntes consideram que