Entre inúmeros papeis que a Filosofia desempenha com o pensamento humano, destaca-se aquela de crítica sobre o próprio conhecimento. Nesse sentido, uma das funções do filósofo consiste no desenvolvimento de conceitos substantivos que permitam reflexões profundas a respeito dos aspectos epistemológicos do ato de se fazer a ciência. Sobre esse aspecto, faça a associação correta entre a primeira e a segunda coluna:

Primeira coluna: questões sobre Filosofia da Ciência

1- Rupturas Epistemológicas

2- Neutralidade da Ciência

3- Anarquismo Metodológico

4- Paradigma Científico

5- A Falseabilidade

Segunda coluna: conceitos e reflexões sobre a epistemologia científica

( ) “Com a escolha do termo pretendo sugerir que alguns exemplos aceitos na prática científica real — exemplos que incluem, ao mesmo tempo, lei, teoria, aplicação e instrumentação — proporcionam modelos dos quais brotam as tradições coerentes e es-pecíficas da pesquisa científica” [...]. A partir daí, a atividade científica “normal”, consiste na “solução de todo o tipo de complexos quebra-cabeças instrumentais, conceituais e matemáticos” (KUNH, 1962).

( ) “[...] não exigirei que um sistema científico seja suscetível de ser dado como válido, de uma vez por todas, em sentido positivo; exigirei, porém, que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo através de recurso a provas empíricas em sentido negativo [...]” (POPPER, 1972).

( ) "Minha tese principal sobre esse ponto é: os eventos e resultados que constituem as ciências não têm qualquer estrutura em comum; não há elementos que ocorram em todas as investigações científicas, mas que estejam faltando em outros lugares [...]. A pesquisa bem-sucedida não obedece a padrões gerais. Ela ora utiliza um truque, ora outro, e os movimentos que a fa-zem avançar nem sempre são conhecidos por aqueles que o fizeram [...]” (FEYERABEND, 2010).

( ) ”O espírito cientifico é, essencialmente, uma retificação do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento. Julga seu passado histórico, condenando-o. Sua estrutura é a consciência de suas faltas históricas. Cientificamente, pensa-se o verdadeiro como retificação histórica de um longo erro, pensa-se a experiência como retificação da ilusão comum e primeira. Toda a vida intelectual da ciência move-se dialeticamente sobre esse diferencial do conhecimento na fronteira do desconhecido. "A própria essência da reflexão é compreender que não se compreenderá" (BACHELARD, 2000).

( ) “[...] É uma entre várias teses que, em seu conjunto, constituem a ideia de que a ciência é livre de valores. [...] a neutralidade afirma que uma teoria poderia ser aplicada, em princípio, a práticas pertinentes a qualquer perspectiva de valor e não serve de modo especial a nenhuma perspectiva de valor particular [...]” (LACEY, 2008).

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Um trem vai atingir 5 (cinco) pessoas que trabalham desprevenidas sobre uma determinada linha férrea. Contudo, você tem a chance de evitar a tragédia acionando uma alavanca que leva o trem para outra linha, onde ele atingirá apenas 1 (uma) pessoa. Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que justifica - mesmo contendo críticas -, a ação de acionar a alavanca e conduzir à morte de 1 (uma) pessoa em detrimento da morte das outras 5 (cinco) pessoas:

Leia o fragmento a seguir.

“[...] O tédio não é um mal para desdenhar: que desespero faz transparecer no rosto! Faz com que os homens, que se amam tão pouco uns aos outros, se procurem com todo o entusiasmo; é a origem do instinto social. O Estado considerao como uma calamidade pública, e por prudência toma medidas para o combater.

Este flagelo, que não é menor que o seu extremo oposto, a fome, pode impelir os homens a todos os desvarios; o povo precisa panem et circenses. O rude sistema penitenciário de Filadélfia, fundado sobre o isolamento e a inatividade, faz do aborrecimento um instrumento de suplício tão terrível, que mais de um condenado tem recorrido ao suicídio para lhe fugir. Se a miséria é o aguilhão perpétuo para o povo, o tédio é-o igualmente para os ricos. Na vida civil, o domingo representa o aborrecimento, e os seis dias da semana a miséria [...]”.

(Fonte: SCHOPENHAUER, A. As dores do mundo. Disponível em http://abdet.com.br/site/wp-content/

uploads/2015/01/Dores-do- Mundo.pdf. Acesso 06/08/2019)

Mediante o fragmento exposto acima e o caráter peculiar da filosofia de Arthur Schopenhauer (1788-1870), quanto à noção de homem e os elementos da vida humana, analise as seguintes asserções:

I) “Os homens tiveram que exprimir esta ideia de um modo singular: depois de haverem feito do inferno o lugar de todos os tormentos e de todos os sofrimentos, que ficou para o céu? justamente o aborrecimento”.

PORQUE

II) “A vida do homem oscila, como uma pêndula, entre a dor e o tédio, tais são na realidade os seus dois últimos elementos”.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

Em um importante texto redigido pelo professor, pedagogo e filósofo da educação brasileira Dermeval Saviani, ao tratar sobre o “objeto da Filosofia”, o autor discorre sobre os seguintes argumentos:

“Como se sabe, o objeto da Filosofia não é predeterminado. Com efeito, seu objeto é o próprio pensamento ou então a realidade em geral enquanto suscetível, ou melhor, enquanto necessita ser pensada seja em si mesma, na sua generalidade, seja nas suas manifestações particulares. Dizer que o objeto da Filosofia é o pensamento nos permite compreender porque o assunto de que se ocupa a Filosofia é de interesse de todos os homens já que todos os homens pensam e, portanto, são, num certo sentido, filósofos. [...] Consequentemente, o filósofo propriamente dito é um especialista do pensamento, [...] o mesmo não se pode dizer dos especialistas nos vários campos científicos, uma vez que "é possível imaginar um entomólogo especialista sem que todos os outros homens sejam 'entomólogos' empíricos [...]. Por outro lado, dizer que realidade pode ser objeto da Filosofia desde que necessite ser pensada, coincide com a consideração de que o objeto da Filosofia é o problema entendido como algo que não se conhece e que precisa ser conhecido, uma dúvida que necessita ser dissipada, uma dificuldade que precisa ser superada. [...] Assim, procedendo, a Filosofia contribui para uma melhor delimitação da educação enquanto objeto de conhecimento, viabilizando sua abordagem metódica e sistemática [...]”. SAVIANI, D. Contribuições da Filosofia para a Educação. Em Aberto. Brasília, ano 9, n. 45, jan./mar. 1990.

Nos argumentos anteriormente indicados e na íntegra do texto de Saviani, a Filosofia pode contribuir para uma melhor configuração do objeto educativo ao mesmo tempo que se torna uma forma de pensamento imbuído de:

Atente para o fragmento a seguir:

"[...] Não se trata, decerto, de tomar a sensibilidade em sua opacidade material, na absoluta e irredutível singularidade de suas manifestações, mas, antes, apenas como o lócus onde o universal e o necessário se apresentam como produtos da atividade filosófica, como reflexos do Espírito e de sua liberdade infinita. Ora, é possível afirmar que para Hegel o trabalho realizado por Kant de desabilitação da metafísica dogmática e de seus objetos por excelência: Deus, Alma e Mundo, e de radicalização do primado da razão prática, teve como uma de suas principais consequências a expansão do terreno legítimo do pensamento filosófico para tudo aquilo em que este possa deixar a marca de sua liberdade, agora já liberta de um universo de objetos determinados. No movimento esboçado acima, a sensibilidade, esse "Outro" do pensamento, torna-se um legítimo objeto da filosofia. Como resultado, não mais concebida como simples poética, [...]".

(Fonte: TREVISAN, Diego K. Estética como "ciência do sensível" em Baumgarten e Kant.

Arte Filosofia, Ouro Preto, n.17, Dezembro 2014. p.170-181).

Diante desse trecho, é correto afirmar que a Estética filosófica deve ser entendida como:

Sobre a concepção de justiça para alguns dos filósofos ocidentais, faça a associação correta entre a primeira e a segunda coluna:

Primeira coluna: nome do filósofo

1- John Rawls (1921-2002)
2- Immanuel Kant (1724-1804)
3- Platão (427-347 a.C.)
4- Aristóteles (384-322 a.C.)
5- David Hume (1711-1776)

Segunda coluna: concepção de justiça
( ) A utilidade e o fim da justiça é propiciar a felicidade e a segu-rança, mantendo a ordem na sociedade.
( ) Corrobora a definição romana de justiça que corresponde ao respeito a uma norma já estabelecida.
( ) Utilizá-la não só em relação a si mesmo, mas também em rela-ção aos outros.
( ) Ela não passa de condição para possibilitar a convivência e a ação conjunta dos homens: condição que vale para qualquer co-munidade humana, mesmo para um grupo de malfeitores.
( ) Pretende com a justiça como equidade falar de uma noção razo-ável de justiça, que permita mediar a convivência política através do contrato - fazendo acordos mútuos entre as pessoas em iguais condições. Na justiça como equidade, o conceito do certo vem antes do conceito de bom.

Assinale a alternativa apresenta a correta associação entre as colunas: