Enumere as colunas e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo, com relação ao existencialismo.

I- Sõren Kierkegaard

II- Friederich Nietzsche

III- Maurice Merleau-Ponty

IV- Martin Heidegger

( ) procedeu a um deslocamento do problema do conhecimento, alterando o papel da filosofia. Para ele, o conhecimento não passa de interpretação, de atribuição de sentidos, sem jamais ser uma explicação da realidade.

( ) um dos precursores do existencialismo contemporâneo, severo critico da filosofia hegeliana, entende que o ser humano não foi visto como ser existente, mas como abstração, reduzido ao conhecimento objetivo.

( ) tem como ponto de partida, seguindo o método fenomenológico, o problema do sentido do ser, o qual chama de Dasei, que significa "ser-ai", isto é, o ser-no-mundo, pois o ser humano não constitui uma consciência separada do mundo.

( ) deve-se a ele a primeira reflexão mais densa sobre o corpo vivido, em oposição á clássica divisão entre sujeito e objeto. Foi por meio da filosofia do corpo que estendeu as discussões para temas como conhecimento, liberdade, linguagem, política, estética e intersubjetividade.

Leia o texto a seguir.

"Um caçador sai pela manhã em busca da caça. Entra no mato e vê rastros: choveu na véspera e há pegadas no chão; pequenos galhos rasteiros estão quebrados; o capim está amassado em vários pontos; a carcaça de um bicho está á mostra, indicando que foi devorado faz poucas horas; há um grande silêncio no ar, não há canto de pássaros, não há ruídos de pequenos animais. O caçador supõe que haja uma onça por perto. Ele pode, então, tomar duas atitudes. "

(CHAUÍ, Marilena. Iniciação á filosofia: ensino médio, volume único. São Paulo: Ática, 201 O, p. 79)

Analise as afirmativas sobre a razão discursiva e assinale a alternativa correspondente.

I- A dedução consiste em partir de uma verdade já conhecida e que funciona como um princípio geral ao qual se subordinam todos os casos que serão demonstrados a partir dela.

II- A indução é uma espécie de intuição, mas que não se dá de uma só vez, indo passo a passo para chegar a uma conclusão. É a busca de uma conclusão pela interpretação racional de sinais, de indícios, de signos.

III- A abdução seria uma terceira modalidade, a qual parte de casos particulares iguais ou semelhantes e procura a lei geral, a definição geral que explica e subordina todos esses casos particulares.

Platão é caracterizado como grande representante do pensamento racional do período clássico. Em suas obras, utilizava-se de diálogos em que seus fictícios personagens debatiam as questões que o próprio Platão defendia. Em uma delas chamada Fedro, é exposto o mito do cocheiro. Assinale a alternativa que se relaciona diretamente com o que Platão descreveu neste mito.

“Muitos políticos veem facilitado seu nefasto trabalho pela ausência da filosofia. Massas e funcionários são mais fáceis de manipular quando não pensam, mas tão somente usam de uma inteligência de rebanho. É preciso impedir que os homens se tornem sensatos. Mais vale, portanto, que a filosofia seja vista como algo entediante.”

(Karl Jaspers, Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1976, p.140.)

Assinale a alternativa correta.

Rousseau acreditava na seguinte tese: “O homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção. Ou seja, ele nasce bom, mas o meio o corrompe, tornando-o mal.”

Hobbes, em contrapartida, tinha por tese que o homem é mal por natureza, apresentando três causas principais de discórdia, a saber, a competição, a desconfiança e a glória, voltadas, respectivamente, para a obtenção de lucro, segurança e reputação.

Nessa concepção, podem-se distinguir dois momentos: o tempo em que os homens são capazes de manter um respeito mútuo, que seria o tempo de paz; e o tempo de luta de todos contra todos, ou tempo de guerra.

Disponível em: <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1546/A-violencia-e-a-

ineficacia- das-leis>. Acesso em: 16 set. 2016.

A concepção de Rousseau de que o homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção busca a compreensão sobre o indivíduo e suas relações com a sociedade.

Dentro do âmbito dessas reflexões, pode-se afirmar:

Rousseau acreditava na seguinte tese: “O homem é bom por natureza, sendo a vida em sociedade o fator de sua corrupção. Ou seja, ele nasce bom, mas o meio o corrompe, tornando-o mal.”

Hobbes, em contrapartida, tinha por tese que o homem é mal por natureza, apresentando três causas principais de discórdia, a saber, a competição, a desconfiança e a glória, voltadas, respectivamente, para a obtenção de lucro, segurança e reputação.

Nessa concepção, podem-se distinguir dois momentos: o tempo em que os homens são capazes de manter um respeito mútuo, que seria o tempo de paz; e o tempo de luta de todos contra todos, ou tempo de guerra.

Disponível em: <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1546/A-violencia-e-a-

ineficacia- das-leis>. Acesso em: 16 set. 2016.

O tempo de guerra, defendido por Hobbes, pode ser identificado no decorrer da história ocidental com a