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Foram encontradas 6.736 questões.

1520108 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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O método criado por Karl Marx e Friedrich Engels para identificar as leis do desenvolvimento histórico é denominado de materialismo histórico e dialético. Está de acordo com o materialismo de Marx e Engels a ideia de que:

 

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1520107 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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Apesar de simplificar uma realidade mais complexa, a contraposição entre racionalismo e empirismo fixou-se nos esquemas tradicionais de Filosofia, é INCORRETOafirmar que:
 

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1520106 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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Atradição agostiniana foi marcada pelo platonismo; e a tradição tomista, pelo aristotelismo. Embora partam de matrizes intelectuais distintas, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino possuem em comum a compreensão de que:

 

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1520105 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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O problema da cont radição-mudança e identidade-permanência dos seres, posto por Heráclito e Parmênides, encontrou resposta na fase de apogeu da filosofia grega, com Platão e Aristóteles. Écorreto dizer que:

 

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1520104 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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Os primeiros filósofos do período socrático foram os sofistas, que vieram ao encontro de uma cultura adaptada à educação política das classes. NÃO estão associadas aos sofistas as ideias de:

 

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1520103 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: FUNCAB
Orgão: Pref. Armação Búzios-RJ
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O problema dominante na filosofia pré-socrática até os sofistas é o cosmológico. O pensamento filosófico desse período – a cosmologia – é definido como um tipo de saber:

 

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1433366 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: VUNESP
Orgão: Pref. Cubatão-SP
Na questão do conhecimento, a reflexão filosófica está centrada na percepção mesma das coisas e não nas categorias que dariam sentido a essa percepção. Em vez de categorias ideais, inatas, o homem sente, percebe, experimenta, vivencia e isso por meio de tudo que há na realidade – as coisas, as sensações, toda possível experiência. Sem as coisas, sem o mundo, não há categorias que por si só façam o conhecimento. O conhecimento se faz das coisas reais, sentidas, experenciadas, não de ideias sobre as coisas, mas das coisas e da experiência em si.
O texto apresentado refere-se à questão do conhecimento sob pressupostos do
 

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1347159 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: ENEM
Orgão: ENEM
No contexto da polis grega, as leis comuns nasciam de uma convenção entre cidadãos, definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro espaço público, a ágora, confronto esse que concedia a essas convenções a qualidade de instituições públicas.
MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de compromisso dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.
No texto, está relatado um exemplo de exercício da cidadania associado ao seguinte modelo de prática democrática:
 

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1347082 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: ENEM
Orgão: ENEM
Quanto à deliberação, deliberam as pessoas sobre tudo? São todas as coisas objetos de possíveis deliberações? Ou será a deliberação impossível no que tange a algumas coisas? Ninguém delibera sobre coisas eternas e imutáveis, tais como a ordem do universo; tampouco sobre coisas mutáveis como os fenômenos dos solstícios e o nascer do sol, pois nenhuma delas pode ser produzida por nossa ação.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Edipro, 2007 (adaptado).
O conceito de deliberação tratado por Aristóteles é importante para entender a dimensão da responsabilidade humana. A partir do texto, considera-se que é possível ao homem deliberar sobre
 

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1345139 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: ENEM
Orgão: ENEM
O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo.
ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que
 

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