Conforme explicam Gilberto Cotrim e Mirna Fernandes (2010), o mito da caverna é utilizado por Platão para justificar que o rei- filósofo é aquele que

Conforme explicam Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), o problema dos universais, que versava sobre a relação entre voces e res, ou seja, entre linguagem e realidade, esteve na Idade Média no centro dos estudos gramaticais e da dialética. Em vista de resolvê-lo, foram formuladas pelos autores medievais três diferentes teorias para explicar o estatuto dos chamados universais.

Relacione o nome destas teorias, constantes na primeira coluna, com suas características e seus respectivos autores, constantes na segunda coluna.

Teorias
(1) Realismo
(2) Nominalismo
(3) Realismo Moderado

Autores/Características
( ) Pedro Abelardo.
( ) Segundo esta teoria, os termos universais são res ou entidades metafísicas subsistentes.
( ) Roscelin de Compiègne.
( ) Os universais não têm nenhum valor, nem semântico nem predicativo, não podendo se referir a nenhuma res.
( ) Guilherme de Champeaux
( ) O universal é um discurso mental que brota de um processo de abstração e gera a intelecção das coisas, às quais por convenção humana, foi vinculado, com a função de significar o estatuto comum de pluralidade de sujeitos.
( ) Os universais são meros flatus vocis, ou seja, simples emissões de vocábulos.

A ordem correta, de cima para baixo, é

Sobre o pensamento expresso por Aristóteles no Livro IV (Gama) caps. 1-2 de sua Metafísica, são feitas as seguintes afirmativas:

I. A Metafísica é uma ciência que não estuda o ser e as propriedades que lhe competem sob um aspecto particular ou limitado, como o estudam as ditas ciências particulares, mas que o estuda universalmente.

II. A Metafísica é uma espécie de aitiologia, ou seja, uma ciência das causas e dos princípios supremos, visto que a investigação do ser, enquanto ser, dá-se a partir da investigação de suas causas e princípios supremos.

III. Embora o ser tenha uma multiplicidade de significados, isto é, seja polívoco, todos os múltiplos significados do ser implicam de diferentes maneiras uma referência unitária ao primeiro e fundamental significado do ser, que é o de substância (ousia).

IV. Compete à mesma ciência que estuda o ser e o um também investigar o que é contrário, o múltiplo e todas as noções conexas ao múltiplo: privação, negação, diversidade, dessemelhança, desigualdade, contrariedade e diferença.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Sobre a questão da indução são feitas as seguintes afirmativas:

I. A indução é um procedimento que leva do particular ao universal.

II. A indução, para Hume, não possui validade lógica. Ela é fundada no hábito, não na razão.

III. Karl Popper ataca o problema da indução afirmando que o procedimento indutivo, embora não seja válido estritamente, pode atingir algum grau de probabilidade.

IV. Popper nega a validade do procedimento indutivo, seja ela uma validade lógica ou probabilística.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Conforme a explicação sobre a ética kantiana de Gilberto Cotrim e Mirna Fernandes (2010), na obra Fundamentos de Filosofia, é correto afirmar que:

No volume II da obra História da Filosofia, de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), os autores explicam os termos do contrato social pensado pelo filósofo iluminista Jean-Jacques Rousseau, bem como em que consiste o conceito de vontade geral.

Com base no pensamento rousseauniano, a vontade geral é fruto

No volume II da obra História da Filosofia, de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), os autores explicam a teoria contratualista de Thomas Hobbes e caracterizam o pacto social que inaugura o Estado Civil. Segundo Hobbes, o pacto social é firmado

Segundo a teoria falsificacionista, uma hipótese científica deve ser