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Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstrao vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao
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[...] o sistema comteano estruturou-se em torno de três temas básicos. Em primeiro lugar, uma filosofia da história com o objetivo de mostrar as razões pelas quais uma certa maneira de pensar [...] deve imperar entre os homens. Em segundo lugar, uma fundamentação e classificação das ciências baseadas na filosofia positiva. Finalmente, uma sociologia que, determinando a estrutura e os processos de modificação da sociedade, permitisse a reforma prática das instituições.
(GIANNOTTI, J. A. Comte Vida e obra. In Comte. São Paulo: Abril Cultural, 1983. p. X.)
A partir do texto acima e dos conhecimentos sobre a filosofia de Comte, analise os argumentos.
I - A filosofia da história trata das três fases do desenvolvimento das ciências e do próprio homem: a teológica, a metafísica, a positiva.
II - Cada ciência exige um método específico de investigação e deve buscar conhecer as irregularidades presentes nos objetos de estudo.
III - O estado positivo pode ser caracterizado pela valorização da observação e não redução dos fenômenos naturais a um único princípio.
São argumentos pertinentes:
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Desta guerra de todos os homens contra todos os homens também isto é consequência: que nada pode ser injusto. As noções de bem e de mal, de justiça e injustiça, não podem aí ter lugar. Onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há justiça. Na guerra, a força e a fraude são as duas virtudes cardeais.
(HOBBES, T. Leviatã ou matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979.)
Considerando o texto acima e com base nos conhecimentos sobre o Leviatã, analise as proposições.
I - Hobbes apresenta uma imagem desoladora de violência e de desordem como condição natural dos homens.
II - A paz como principal preocupação da política não poderia ser alcançada tendo a força como virtude.
III - Entregues a fazer o que lhes ordena a natureza, os seres humanos viveram em estado de guerra e de injustiça.
Está correto o que se afirma em
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A filosofia helenística reflete as mudanças ocorridas na Grécia, com a expansão macedônica e o fim da polis, e se manifesta em um período que terá o domínio de Roma como marca indelével. Considerando a filosofia helenística e suas várias vertentes de pensamento, assinale a opção que apresenta apenas características corretas.
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A metafísica trata dos “porquês” e não dos “comos”. Questões que exigem intensas e amplas reflexões, mesmo que básicas, porém fundamentais para a vida humana, são abordadas por ela. Tais questões muitas vezes não encontram respostas que satisfazem plenamente, levando a esforços maiores no intuito de se chegar mais próximo da satisfação.
Dadas as afirmações a seguir, no tocante à teoria do conhecimento, em especial àquilo que se vincula à metafísica, em suas várias concepções ao longo da História da Filosofia,
I. Aristóteles afirma ser o mundo sensível um mundo de aparências, cuja essência é a multiplicidade de seres e a mudança incessante, que produzem inequivocamente a ilusão cognitiva.
II. A metafísica cristã é uma reelaboração da metafísica grega. Assim como esta última concebia, a metafísica cristã afirma ser o mundo eterno.
III. Apenas existem três tipos de substâncias, para Descartes: substância pensante, substância extensa e substância infinita.
IV. Ao tratar da metafísica, partindo da teoria do conhecimento, David Hume assume uma posição de defesa das concepções clássicas.
verifica-se que está(ão) correta(s)
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Do mito foram dadas as mais diversas interpretações, das quais as principais são: mito-verdade e mito-fábula. Na primeira, o mito é uma representação fantasiosa que possui uma função explicativa. Já na segunda, ele é uma narração imaginosa sem nenhuma pretensão teórica.
(Battista Mondin)
Com relação ao mito, assinale, nas opções abaixo, aquela que se apresenta como correta.
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Com base em conhecimentos sobre o conceito de poder na obra de Hannah Arendt, assinale a afirmativa correta.
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