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Em relação ao pensamento do filósofo do século XVIII Rousseau, todas as afirmações abaixo são corretas EXCETO:
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Considere as seguintes afirmações de Sartre, filósofo francês do século XX:
I - “Estamos condenados à liberdade … não somos livres para deixarmos de ser livres”.
II - “Nós estamos sozinhos, sem desculpas”.
Com base nas afirmações acima podemos afirmar que segundo Sartre NÃO é correto afirmar que:
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A expressão que melhor elucida o significado do conceito de “estado de natureza” introduzido por Hobbes é:
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Um dos principais filósofos defensores dos direitos humanos foi:
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Considere as seguintes passagens escritas por Santo Agostinho:
“Qual a origem do Mal, se Deus, que é bom, é o criador de todas as coisas? ... Indaguei sobre a maldade e não encontrei uma substância, mas sim a perversão da vontade ... tendendo em direção às coisas inferiores”
Com base nas passagens acima, podemos afirmar que para Santo Agostinho:
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Considere a seguinte passagem de A República de Platão, nas palavras de Glauco:
“Vamos provar que a justiça só é praticada contra a própria vontade dos indivíduos e devido à incapacidade de se fazer a injustiça, imaginado o que se segue. … Ao que parece não encontraremos ninguém suficientemente dotado de força de vontade para permanecer justo e resistir à tentação de tomar o que pertence a outro, já que poderia impunemente tomar o que quisesse no mercado, invadir as casas e ter relações sexuais com quem quisessem, matar e quebrar as armas dos outros. … nada o distinguiria do injusto, ambos tenderiam a fazer o mesmo e veríamos nisso a prova de que ninguém é justo porque deseja, mas por imposição…”
Segundo essa passagem:
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A noção de que a virtude resulta de um hábito e que, portanto, é necessário exercer a virtude para nos tornarmos virtuosos é uma noção contrária à noção de que a virtude é inata e é claramente defendida por:
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Considere as seguintes afirmações de Karl Marx:
I - “A religião é o ópio do povo”.
II - “A religião é lógica e enciclopédia popular, espírito de um mundo sem espírito”.
Com base nas afirmações acima assinale a única alternativa correta para Marx:
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Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado.
São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania
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Segundo Platão,
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