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No 31º censo da população infantojuvenil acolhida no Estado do
Rio de Janeiro, realizado em 2023, o Ministério Público
identificou que 78,31% das crianças e adolescentes acolhidos em
todo o estado têm o perfil étnico de pardos e negros, com cerca
de 51% de acolhimentos de meninos, 49% de acolhimentos de
meninas e 43% do total de acolhimentos tendo ocorrido há
menos de seis meses.
Esses dados indicam uma dinâmica reveladora de:
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TEXTO I
O batuque ou brincadeira de São Joaquim representa um dos componentes da ancestralidade afro-amapaense e valoriza a identidade étnica quilombola dos curiauenses. O Curiaú foi o primeiro quilombo reconhecido do Estado do Amapá (1999) e está distante a 8 km da área urbana de Macapá (JACKSON, 2014).
ANTERO, Alysson Brabo. Entre tambores e devoções: expressão de um catolicismo negro na Amazônia. Revista Marupiara, Ano 3, nº 4, jul a dez 2018.
TEXTO II
No Brasil – ao contrário de outras áreas escravistas nas Américas –, as comunidades de fugitivos se proliferaram como em nenhum outro lugar, exatamente por sua capacidade de articulação com as lógicas econômicas das regiões onde se estabeleceram.
GOMES, Flávio dos Santos. Mocambos e quilombos: uma história do campesinato negro no Brasil. São Paulo: Claro Enigma, 2015.
A reflexão de Alysson Brabo Antero, sustentada pelos estudos de Alci Jackson, entra em acordo com os estudos clássicos de Flávio Gomes ao entender os quilombos de que forma?
O batuque ou brincadeira de São Joaquim representa um dos componentes da ancestralidade afro-amapaense e valoriza a identidade étnica quilombola dos curiauenses. O Curiaú foi o primeiro quilombo reconhecido do Estado do Amapá (1999) e está distante a 8 km da área urbana de Macapá (JACKSON, 2014).
ANTERO, Alysson Brabo. Entre tambores e devoções: expressão de um catolicismo negro na Amazônia. Revista Marupiara, Ano 3, nº 4, jul a dez 2018.
TEXTO II
No Brasil – ao contrário de outras áreas escravistas nas Américas –, as comunidades de fugitivos se proliferaram como em nenhum outro lugar, exatamente por sua capacidade de articulação com as lógicas econômicas das regiões onde se estabeleceram.
GOMES, Flávio dos Santos. Mocambos e quilombos: uma história do campesinato negro no Brasil. São Paulo: Claro Enigma, 2015.
A reflexão de Alysson Brabo Antero, sustentada pelos estudos de Alci Jackson, entra em acordo com os estudos clássicos de Flávio Gomes ao entender os quilombos de que forma?
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O pensamento de Auguste Comte postula que a estabilidade social é necessária em nome do controle do caos, o que
serve de base para melhorias na vida humana, as quais são inevitavelmente quebras de paradigmas: ordem e progresso.
Nesse sentido, é CORRETO afirmar sobre o pensamento comtiano associado à história científica, que:
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O conceito de corporeidade, central na Educação Física
contemporânea, compreende o corpo como uma:
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A ideia do “homem cordial” que marca a formação histórica
da sociedade brasileira significa:
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Sobre a Estratificação Social e o conceito de
"Mobilidade Estrutural", assinale a alternativa que
apresenta a definição CORRETA:
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Na perspectiva de contribuir para a erradicação
da pobreza e das desigualdades, a equidade
requer que sejam oferecidos mais recursos e
melhores condições às escolas menos providas
e aos alunos que deles mais necessitem. Nesse
contexto, ao lado das políticas universais,
dirigidas a todos sem requisito de seleção, é
necessário sustentar estratégias que assegurem
maior apoio aos grupos sociais em
desvantagem.
Assinale a alternativa correta sobre o tipo de política que assegura maior apoio aos diferentes grupos sociais em desvantagem.
Assinale a alternativa correta sobre o tipo de política que assegura maior apoio aos diferentes grupos sociais em desvantagem.
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O racismo religioso se caracteriza pela(s)
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A análise sociológica do capitalismo
moderno ultrapassa a dimensão econômica, alcançando as
estruturas de sentido da vida social. Considerando as
interpretações clássicas presentes na literatura acadêmica, o
capitalismo é compreendido como um sistema que:
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O advento da Sociologia no século XIX
não foi apenas um evento acadêmico, mas uma resposta
intelectual às crises provocadas pela "Dupla Revolução"
(Industrial e Francesa). Analisando as condições de
emergência da disciplina, nota-se que ela surge como uma
tentativa de:
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