Ideologias e sistemas de crenças e valores são terminologias que remetem a fenômenos que, a depender do contexto, têm diferenças sutis. Por isso, as diferentes perspectivas teóricas e recortes disciplinares possuem suas próprias categorias, as quais, muitas vezes, são confundidas com sinônimos. A seguir, são apresentadas três definições desses fenômenos, conforme diferentes concepções teóricas e recortes disciplinares. A qual perspectiva corresponde cada uma delas? Associe a segunda coluna de acordo com a primeira: 

Primeira coluna: Definições 

1.Conjunto de crenças, valores e ideias que influenciam a forma como os indivíduos e grupos percebem, interpretam e interagem com o mundo social. Eles constituem uma estrutura de pensamento que ajuda a moldar a compreensão da realidade, justificar praticas sociais e politicas e orienta o comportamento coletivo. Isso desempenha um papel crucial na manutenção da coesão e da estabilidade social, ao fornecer um quadro de referência comum que orienta o comportamento dos indivíduos e promove a conformidade as normas sociais, integrando os diferentes componentes da sociedade, garantindo que os indivíduos compartilhem uma visão comum do mundo e dos seus papéis dentro dele. 

2.Conjunto de ideias e crenças que influenciam a ação politica, a organização do poder e a formulação de politicas publicas. Elas oferecem visões abrangentes da sociedade, da politica e da economia, e fornecem interpretações do funcionamento dela e das metas que seriam desejáveis. Elas são fundamentais na formação de identidades politicas, pois fazem que os indivíduos se identifiquem com certos partidos, movimentos ou causas, e se distingam de outros grupos políticos. 

3.E um conjunto de ideias e crenças que refletem os interesses da classe dominante e servem para manter e justificar a estrutura de poder existente na sociedade. É uma ferramenta de dominação que contribui para a perpetuação das relações de exploração entre as classes sociais. Por isso, ela é entendida como uma "falsa consciência” das classes subordinadas, impedindo-as de reconhecer suas reais condições de exploração e opressão. É um fenômeno que distorce a realidade social, fazendo parecer natural e inevitável aquilo que é, na verdade, um produto das relações de poder e de dominação de classe.

Segunda coluna: Concepções teóricas 

(__)Concepção teórica marxista.
(__)Sociologia funcionalista.
(__)Sociologia politica.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Emile Durkheim, na sua obra "Da divisão do trabalho social" distingue dois tipos de solidariedade: a solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica. Com relação ao conceito de solidariedade orgânica, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiro, e F, para falso: 

(__) É típica de sociedades industriais capitalistas em que os indivíduos e as instituições se tornam muito interdependentes.
(__) É típica de sociedades primitivas, nas quais os fortes lagos de interdependência são entre os homens entre si e entre eles e a natureza. 
(__)Ocorre quando os indivíduos são espontaneamente solidários com os outros atuando em organizações de ajuda mutua.
(__)Ocorre quando os lagos de interdependência são muito fortes em virtude da condição biológica compartilhada.
(__)Na solidariedade orgânica, os indivíduos estão integrados pela especialização de funções, o que implica que esta especialização tenha uma função moral.

Assinale a alternativa que apresenta a sequéncia correta:

Boa parte das produções teóricas contemporâneas buscam possíveis sínteses entre as perspectivas clássicas ou se apoiam em formulações originalmente presentes nos autores clássicos, buscando formulações próprias fase aos problemas contemporâneos. Qual dos autores a seguir foi o formulador da Teoria da Estruturação?

No contexto contemporâneo, as transformações tecnológicas e os novos atores globais têm desafiado as concepções tradicionais de Estado e poder. A revolução digital, a ascensão de organizações transnacionais e a emergência de novos mecanismos de controle social estão reconfigurando as dinâmicas politicas e de governança. Para compreender essas transformações, sociólogo contemporâneos têm desenvolvido teorias que exploram novas formas de controle, influência e legitimidade, que vão além do modelo estatal clássico. Considerando esses debates teóricos, analise as afirmações a seguir: 

I.O conceito de "biopoder" desenvolve-se como uma forma de controle sobre a vida, em que o estado não apenas regula a vida em sociedade, mas também exerce poder direto sobre os corpos e a biologia dos indivíduos, controlando aspectos como saúde publica, reprodução e longevidade.

II.A noção de "governança transnacional" refere-se a maneira como instituições supranacionais e corporações globais participam da criação de normas e regulamentos que afetam os estados nacionais, deslocando a autoridade politica tradicional e fragmentando o poder estatal. 

III.A “flexibilização do poder", característica da globalização, descreve como o poder é redistribuído em múltiplas direções, entre diferentes atores (estatais e não-estatais), em um contexto de redes interconectadas, no qual as fronteiras nacionais perdem seu caráter determinante na politica global.
IV.A ideia de "poder liquido" reflete a volatilidade e a fluidez das relações de poder na era digital, na qual o controle e a influência não são mais fixos, mas mudam rapidamente em função das dinâmicas tecnológicas e das redes sociais digitais.

É correto o que se afirma em:

As seguintes frases são formulações de Durkheim, Marx e Weber sobre o fenômeno religioso e as suas teologias. Elas estão inseridas no contexto das suas respectivas perspectivas teóricas. A que autor corresponde cada uma? Para tanto, associe a segunda coluna de acordo com a primeira: 

Primeira coluna: Frase 

1."A divisão do trabalho só surge efetivamente a partir do momento em que se opera uma divisão entre o trabalho material e intelectual. A partir deste momento, a consciência pode supor-se algo mais do que a consciência prática existente, que representa de fato qualquer coisa sem representar algo de real. E igualmente a partir deste instante ela encontra-se em condições de se emancipar do mundo e de passar à formação da teoria pura, teologia, filosofia, moral etc.". 

2. "...as coisas sagradas são simplesmente ideais coletivos que se fixaram sobre objetos materiais. As ideias e sentimentos elaborados por uma coletividade, qualquer que seja ela, são investidos em função da sua origem, de uma ascendência, de uma autoridade que fazem que os sujeitos particulares que as pensam e que nelas creem as representem sob a forma de forças morais que os dominam e os sustentam. Quando esses ideais movem nossa vontade, nós nos sentimos conduzidos, dirigidos, levados por energias especificas que manifestamente não vêm de nós, mas que se impõem a nós, em relação as quais temos sentimentos de respeito, de temor reverencial, mas também de reconhecimento devido ao reconforto que delas recebemos". 

3."... o homem deve, para estar seguro de seu estado de graça, 'trabalhar o dia todo em favor do que lhe foi destinado. Não é, pois, o ócio e o prazer, mas apenas a atividade que serve para aumentar a glória de Deus (...) É condenável a contemplação passiva, quando resultar em prejuízo para o trabalho cotidiano, pois ela é menos agradável a Deus do que a materialização de Sua vontade de trabalho".  

Segunda coluna: Autor 

(__)Durkheim
(__)Marx
(__)Weber

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Quando o poder é considerado "legitimo" para Max Weber?

Thomas Hobbes é um autor contratualista que tem sido muito influente na justificativa da criação do estado moderno. Com relação a argumentação de Hobbes, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

(__)Homens racionais e iguais aceitam se submeter a um conjunto de regras instituídas pelos próprios homens para proteger sua vida.
(__) Homens livres e iguais aceitam se submeter a um conjunto de regras cujo fundamento emana de Deus para obter legitimidade para governar.
(_) O estado de natureza é um estado em que os homens tendem à cooperação.
(_) O estado de natureza é um estado em que os homens tendem ao conflito.  
(_) A propriedade e a liberdade de ir e vir são direitos naturais que devem ser protegidos pelo Estado.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

A raça é um fator determinante da estratificação social no Brasil. Nesse contexto, as possibilidades de ascensão social de pessoas negras ou indígenas observa dificuldades específicas que não ocorrem da mesma forma com as pessoas brancas, perpetuando as desigualdades estruturais. Na sua obra "O pacto da branquitude", Cida Bento analisa como ocorre o que vários autores têm chamado de racismo institucional que, na prática, impede a mobilidade social ascendente das pessoas não brancas. Qual o tipo principal de mecanismo que, muitas vezes, impede a mobilidade social ascendente das pessoas negras e indígenas no Brasil dentro das organizações, segundo esta autora?

Em sua obra "A Elite do atraso”, o sociólogo Jessé Souza realiza uma revisão critica das explicações sobre o Brasil que, segundo ele, em vez de superar o racismo e as desigualdades, os recriaram sob nova roupagens, culturalistas. Tratar-se-ia de uma tradição intelectual que se apresenta como critica, mas deixa de revisar profundamente o problema da escravidão e suas consequências. Isso se revela de diversas formas no presente, inclusive no desprezo que mantém as elites em relação aos pobres no Brasil.

Nas palavras o autor: 

"Até a década de 1920, o racismo fenotípico, baseado na cor da pele e nos tragos fisionômicos, era reconhecido como ciência tanto internacionalmente quanto nacionalmente. Era ele que esclarecia, por exemplo, a questão fundamental de explicar a diferença de desenvolvimento entre os diversos povos. Pouco a pouco esse tipo de racismo foi criticado e substituído pelo culturalismo. O culturalismo julgava ter vencido o paradigma racista e tê-lo superado por algo não só cientificamente superior, mas também moralmente melhor. 
Afinal, não seria mais simplesmente habitar um corpo com certas características fenotípicas ou certa cor de pele que explicaria o comportamento das pessoas, mas, sim, o estoque cultural que ela herda. Essa explicação tornou-se tão dominante que ela rapidamente saiu dos círculos científicos e tomou o senso comum que compõe o conjunto de crenças dominantes compartilhadas pela esmagadora maioria de indivíduos de uma sociedade.  
O culturalismo tornou-se uma espécie de "senso comum internacional” para a explicação das diferenças sociais e de desenvolvimento relativo no mundo inteiro. O instante de ouro do culturalismo foi a entronização da teoria da modernização produzida especialmente nos EUA do segundo pós-guerra e disseminada a partir dai no mundo inteiro. Ela explicava precisamente o porquê de algumas sociedades serem ricas e adiantadas e outras pobres e atrasadas" (Souza, 2017, p. 15-16).  

Quatro autores da lista a seguir são objeto da critica incisiva de Jessé de Souza. Quais são eles? 

1.Celso Furtado.
2.Chico de Oliveira.
3.Gilberto Freyre.
4 Maria de Conceição Tavares.
5.0ctavio lanni.
6.Raymundo Faoro.
7.Roberto DaMatta. 8.Sérgio Buarque de Holanda.

Assinale a alternativa correta:

É fato que o acesso à educação é uma das principais estratégias de ascensão social para os setores populares. Contudo, esta não é uma regra que se cumpre linearmente em todas as circunstâncias. Um dos questionamentos mais incisivos dessa premissa é o produzido pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu. A respeito do cerne do argumento deste autor neste aspecto, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

( ) A escola é uma instituição que, somente à medida que aplica conhecimento científico em igualdade de condições, torna-se uma via de ascensão social para todos por igual.
( ) A escola é uma instituição que tende a valorizar o que os estudantes que provêm de classes dominantes adquirem nas suas famílias de origem. Dessa forma, ela facilita o sucesso escolar desses estudantes e dificulta o dos que provêm de classes populares.
( ) Enquanto instituição pública, a escola tende a equalizar oportunidades dos estudantes de diversas origens sociais na medida em que valoriza de maneira neutra as origens sociais de todos.
( ) Para crianças provenientes de ambientes culturalmente privilegiados, a educação escolar funcionaria como uma extensão da educação familiar, enquanto para as outras crianças poderia ser algo alheio, distante ou até mesmo intimidante. 
( ) À medida que uma política pública de educação gratuita e de qualidade solucionar o problema do acesso, todos os indivíduos poderão competir no sistema educacional em condições equitativas. Assim, aqueles que se destacarem por seus esforços e talentos terão a oportunidade de avançar em suas trajetórias escolares e, consequentemente, alcançar posições superiores na sociedade.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: