"Difundir mentiras, obviamente, não é algo recente ou próprio deste tempo atual, mas o que torna as fake news algo tão poderoso e, de certo modo, recente, é a potencialização dessas mentiras e a capacidade de serem absorvidas como verdades a partir da utilização das mídias sociais digitais. Esses dois últimos fatores citados têm base no que o ciberespaço e a cibercultura proporcionaram na mudança cultural que favorecem a difusão das fake news."

NASCIMENTO, Marcus e COSTA, Teresa. O fenômeno das fake news: problemáticas e possibilidades. In: Revista Seminário de Visu, v. 7, n. 2 (2019). p. 168. Disponível em: emmmarrddode evssuarrtice/view/489/2711 ojs2/index.php/semiaridodevisu/article/view/489/271

O problema trazido pelo texto afeta a esfera pública e a democracia brasileira na medida em que:

"Nesta perspectiva o movimento social guarda uma ação coletiva desencadeada pelo sujeito e sua formação depende do grau de integração entre três aspectos: a definição do ator, seu adversário e do campo de conflito ou negociação entre atores."

LEITE, Sérgio. Movimentos da modernidade: novos atores na esfera pública. In: Estudos Sociedade e Agricultura, 5, novembro 1995: 32-44. Disponível em: pdaaeestuudoos/cncoo/serggoo5htmm rg.ar/ar/libros/brasil/cpda/estudos/cinco/sergio5.htm

O trecho acima constrói a ideia de que os movimentos sociais atuam através de uma lógica marcada pela:

"A herança colonial pesou mais na área dos direitos [...]. O novo país herdou a escravidão, que negava a condição humana do escravo, herdou a grande propriedade rural, fechada à ação da lei, e herdou um Estado comprometido com o poder privado."

CARVALHO, José Murilo de. Cidadania no Brasil. O longo Caminho. 3ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002. p. 45.

O trecho acima revela a relação histórica entre a forma pela qual a estrutura social brasileira se consolidou e os desafios enfrentados pelo estado brasileiro na:

"A liberdade dos homens sob um governo consiste em viver segundo uma regra permanente, comum a todos nessa sociedade e elaborada pelo poder legislativo nela erigido: liberdade de seguir minha própria vontade em tudo quanto escapa à prescrição da regra e de não estar sujeito à vontade inconstante, incerta, desconhecida e arbitrária de outro homem. Assim como a liberdade da natureza consiste em não estar sujeito a restrição alguma senão à da lei da natureza."

LOCKE, John. LOCKE, John. Dois Tratados sobre o governo. São Paulo: Martins Fontes, 1998. §22, p. 403.

O trecho acima afirma que no estado civil a liberdade individual é limitada pelo:

"A sociedade civil é constituída pelas classes sociais e grupos, que têm um acesso diferenciado ao poder político efetivo, enquanto que o Estado é a estrutura organizacional e política, fruto de um contrato social ou de um pacto político, que garante legitimidade ao governo."

PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Estado, sociedade civil e legitimidade democrática. In: Lua Nova (36), 1995.

O autor acima afirma que o Estado se diferencia da sociedade civil, dentre outros fatores, pois:

"O controle da corrupção depende, em última instância, de formas institucionais que utilizem a coerção sobre o indivíduo desejante para que, desse modo, possa assegurar a obediência às normas. Porém, o controle da corrupção, pelo fato de ela ser maior que o direito, demanda a construção de mecanismos institucionais assentados em valores, de modo a reproduzir a ordem pela afirmação de uma comunidade de princípios, responsável por conter, pelo plano moral, a degradação dos costumes através da afirmação de deveres."

FILGUEIRAS. Fernando. A corrupção do Estado: perspectivas teóricas e seu processo social. IN: Utopìa y Praxis Latinoamericana v.11 n.34 Maracaibo sep. 2006. Disponível em: =SS133115-5 211620006000003000003

script=sci_arttext&pid=S1315-52162006000300003

O texto acima retrata que a problemática da corrupção será melhor controlada caso a sociedade na qual ela ocorra seja capaz de:

"Em 1943 [...] o programa nacional-estatista era extremamente ambicioso [...]. Havia um projeto desenvolvimentista, industrializante, na perspectiva de conquistar a autonomia nacional no cenário das relações internacionais, fazendo com que o país conseguisse superar a condição de apêndice, produtor exclusivo de produtos primários e comprador de manufaturados, criando condições para alcançar a almejada segunda independência."

REIS, Daniel Aarão. Estado e Trabalhadores: O Populismo em questão. In: Locus: revista de história, Juiz de Fora, v. 13, n. 2, p. 87-108, 2007. p. 94. Disponível em: loaad220016661007466881161 155

dex.php/locus/article/download/20166/10746/81615

O texto apresenta como a consolidação do estado desenvolvimentista no Brasil dos anos 1940 teve como seu principal desafio a/o:

Um dos principais modelos familiares são destacados na história da formação da família brasileira, principalmente enquanto aparelho ideológico do imaginário coletivo, são eles: a família patriarcal, modelo instaurado no Brasil colônia. Na família patriarcal, o chefe da família patriarca representava a figura do poder e de autoridade. O patriarca era o responsável pelo controle dos negócios, o sustento material da família, a manutenção da 'ordem' familiar, primando pela indissolubilidade do patrimônio e centralização do poder. Já mulher da família patriarcal:

Leia o texto.

“Recebe o qualificativo de crítica porque, de fato, é uma consciência permanentemente atenta em denunciar as influências a que está submetida e criticá-las. É crítica no sentido etimológico da palavra, portanto procede à ‘crise’, isto é, à separação dos fatores atuantes, e capaz de apreciar a significação de cada um, a força da respectiva motivação e, de modo geral, o resultado deles, expresso nos julgamentos a que é levada em virtude da sua inclusão no contexto histórico, onde assentam os fundamentos de suas atitudes e de seu modo de pensar. Está sempre interessada em descobrir os determinantes do seu conteúdo, porque sabe que eles existem e tem por tarefa lógica distingui-los e avaliá-los. É, pois, um pensamento constantemente ocupado na indagação sobre a legitimidade dos seus enunciados, à procura das influências que os explicam, cuja revelação consciente é a finalidade que impõe a si mesma”.

(VIEIRA PINTO, A. Consciência e Realidade Nacional: volume I. Rio de janeiro: Contraponto, 2020)

Assinale a afirmativa que caracteriza a consciência crítica.

Assinale a alternativa que corresponde ao conceito sociológico caracterizado pela inclusão, troca e coexistência das múltiplas particularidades culturais.