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“Num primeiro momento, podemos observar que, se existe um Aparelho (repressivo) de Estado, existe uma pluralidade de Aparelhos ideológicos de Estado. Supondo que ela existe, a unidade que constitui essa pluralidade de AIE num corpo único não é imediatamente visível”.
ALTHUSSER, Louis. Ideologia e aparelhos ideológicos do Estado. Lisboa: Editorial Presença, 3ª edição, s/d, p. 44-45.
Considerando o trecho acima, afirma-se que
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Em uma de suas principais obras, “A ética Protestante e o espírito do capitalismo, o cientista social alemão Max Weber(1864-1920), analisa o papel da religião na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. Sobre essa questão ele considera que:
I. O motivo que mobiliza internamente os indivíduos é inconsciente. Ele sofre uma ação exterior e coercitiva que determina sua conduta.
II. A motivação da conduta individual dos protestantes era tradicional e dos católicos racional.
III. Weber analisa os valores do catolicismo e do protestantismo, mostrando que os últimos revelam a tendência ao racionalismo econômico, base da ação capitalista.
IV. As famílias protestantes educavam seus filhos para o trabalho fabril, para atividades mais adequadas à obtenção do lucro.
V. Os valores do protestantismo são introjetados no indivíduo e transformados em motivo de sua ação mais adequada ao lucro.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
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Os primeiros pensadores sociais positivistas, diante dos conflitos e crises provocados pela sociedade capitalista, responderam com noções de "ordem e progresso".
Assinale a alternativa que caracteriza o pensamento dessa corrente teórica.
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“O que qualificamos de problemática construtivista não deve ser considerada como uma nova “escola” ou nova “corrente” dotada de uma homogeneidade. Trata-se de um espaço de problemas e questões, sobre os quais trabalham pesquisadores muito diversos quanto a seus itinerários intelectuais, aos recursos conceituais usados, aos métodos empregados ou a suas relações com o trabalho empírico”.
CORCUFF, Philippe. As novas sociologias: construções da realidade social. Bauru: EDUSC, 2001, p. 25).
Tomando em conta o trecho acima com relação às características da sociologia contemporânea, é correto afirmar que:
I. A historicidade, isto é, uma visão das realidades sociais como construções históricas e cotidianas dos atores individuais e coletivos, é traço comum a várias abordagens.
II. As perspectivas construtivistas supõem um momento analítico de desconstrução, ou seja, um questionamento do que é apresentado como “natural”, “eterno”, “necessário”.
III. Há uma preocupação recorrente nas diferentes correntes com a necessidade de ultrapassar a oposição entre macrossociologias e microssociologias.
IV. O trabalho empírico ocupa pequeno espaço nos estudos contemporâneos, havendo maior preocupação com reflexões lógicas e abstratas.
Estão corretas apenas as afirmativas
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Ao abordar o tema da dominação, assinale a alternativa que expressa o pensamento dos clássicos da sociologia sobre essa questão.
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Em 2013, nos grandes centros urbanos do país, presenciamos nas ruas ou acompanhamos pelos meios de comunicação a mobilização de centenas de milhares de pessoas reivindicando por melhorias em torno dos problemas urbanos. No que se refere aos movimentos sociais em áreas sociais e prestação de serviços públicos como educação, saúde e setor de transportes, é correto afirmar que:
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TEXTO I
Não é sem razão que o ser humano procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a que chamo de propriedade.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre governo: ensaio relativo à verdadeira origem,
extensão e objetivo do governo civil. São Paulo: Abril Cultural, 1978 (adaptado).
TEXTO II
Para que essas classes com interesses econômicos em conflitos não destruam a si mesmas e à sociedade numa luta estéril, surge a necessidade de um poder que, na aparência, esteja acima da sociedade, que atenue o conflito, mantenha-o dentro dos limites da ordem.
ENGELS, F. In: GALLINO, L. Dicionário de sociologia.
São Paulo: Paulus, 2005 (adaptado).
Os textos expressam duas visões sobre a forma como os indivíduos se organizam socialmente. Tais visões apontam, respectivamente, para as concepções:
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Sobre as definições e características de projeto social, assinale a alternativa correta.
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O conceito de cultura é uma das mais importantes noções na Sociologia. As crenças e práticas culturais são extremamente diversas tanto quanto pode ser a experiência humana e, geralmente, ocasionam um “choque cultural” entre indivíduos de culturas diferentes.
Sobre o etnocentrismo e o relativismo cultural, analise as afirmativas abaixo.
I. Foi através do relativismo cultural que o desrespeito às diversidades culturais levou ao longo da história das sociedades a discriminação de minorias religiosas e étnicas como judeus e negros, por exemplo.
II. O relativismo cultural ensina que uma cultura deve ser compreendida, aceita, respeitada nos seus próprios padrões, mesmo que estes pareçam estranhos, jamais considerando que uma cultura é melhor do que a outra.
III. O relativismo cultural é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros grupos são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
IV. O etnocentrismo pode ser manifestado no comportamento agressivo ou em atitudes de superioridade que resultam em preconceito e discriminação de sociedades ou grupos por serem considerados estranhos, inferiores ou diferentes do nosso grupo ou sociedade.
V. Etnocentrismo e relativismo cultural são conceitos similares e significam a compreensão, a aceitação e o respeito de grupos e sociedades que possuem seus próprios valores, costumes e regras de organização social.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
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Fronteira. Condição antidemocrática de existência das democracias, distinguindo os cidadãos dos estrangeiros, afirma que não pode haver democracia sem território. Em princípio, portanto, nada de democracia sem fronteiras. E, no entanto, as fronteiras perdem o sentido no que diz respeito às mercadorias, aos capitais, aos homens e às informações que as atravessam. As nações não podem mais ser definidas por fronteiras rígidas. Será necessário aprender a construir nações sem fronteiras, autorizando a filiação a várias comunidades, o direito de voto múltiplo, a multilealdade.
ATTALI, J. Dicionário do século XXI. Rio de Janeiro: Record, 2001 (adaptado).
No texto, a análise da relação entre democracia, cidadania e fronteira apresenta sob uma perspectiva crítica a necessidade de
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