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Lembrando que tentar definir liberalismo é como “buscar um alvo móvel”, pode-se conceber que tal doutrina política alega que o propósito do Estado é facilitar os projetos de seus membros em detrimento da imposição dos seus próprios.
Neste sentido, é correto afirmar que
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Na virada do século XIX para o XX, o Brasil passou por um elevado fluxo migratório vindo do continente europeu.
A política brasileira de imigração tinha como propósito:
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O sistema de cotas raciais nas universidades públicas do Brasil consiste na reserva de um número de vagas em cursos universitários para homens e mulheres negros que concorrem ao vestibular. Sobre os argumentos favoráveis à adoção de cotas para negros nas universidades brasileiras é correto afirmar que:
I. As cotas para negros nas universidades constituem uma discriminação positiva, pois têm por objetivo incluir e promover a igualdade de condições.
II. As cotas criariam ou beneficiariam uma elite negra e não os negros mais pobres.
III. É preciso melhorar a qualidade do ensino público, isto é, garantir sem discriminação, acesso às políticas públicas de forma universal.
IV. A adoção de cotas não diminuirá a qualidade da universidade pública, ao contrário, ela elevará com o aumento da diversidade e do intercâmbio de valores, histórias e experiências.
V. Os negros já são discriminados, independentemente de serem beneficiados pelas cotas, e não deixarão de ser se não entrarem na universidade pelas cotas; a escolha é ser discriminado com ou sem diploma universitário.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
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Na democracia do tipo aristotélica, o povo é soberano. Todavia, existe uma restrição no conceito de liberdade, pois viver como bem entender contraria esse conceito para Aristóteles. As leis são a liberdade, a salvação, pois a partir do momento em que o povo faz o que quer, como se nada fosse impossível, a democracia se torna uma tirania. Viver como bem e a democracia um individualismo, contrário ao que é o bem comum.
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Com base no texto e no referido filósofo, pode democracia
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Sobre o difusionismo, é correto afirmar que
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Sobre a indústria cultural ou cultura de massas afirma-se que
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O Baile Charme, uma das mais conhecidas manifestações culturais do povo carioca, fica cadastrado como bem cultural de natureza imaterial da cidade.
O decreto considera o Baile Charme uma genuína invenção carioca, e destaca a riqueza de sua origem na musicalidade africana, que abriga ritmos como o soul, o funk e o rythim’n blues, da fonte norte-americana, e o choro, o samba e a bossa-nova, criações nascidas no Rio. O Baile Charme é cultuado, principalmente na Zona Norte da cidade, seja em clubes, agremiações recreativas e espaços públicos como a área do Viaduto de Madureira.
Disponível em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 mar. 2013 (adaptado).
Segundo o texto, o cadastramento do Baile Charme como bem imaterial da cidade do Rio de Janeiro ocorreu porque essa manifestação cultural
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Assistimos, nos últimos anos, a profundas transformações no mundo do trabalho, que dizem respeito às novas tecnologias e às formas de organização do trabalho. Assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas.
( ) As empresas transnacionais são as maiores beneficiárias destas transformações: realocam suas atividades em países onde se pagam menores salários e menores impostos.
( ) Os trabalhadores estão se confrontando com exigências crescentes de requalificação profissional e atualização permanente de seus conhecimentos.
( ) A flexibilização dos contratos de trabalho, o crescimento do setor informal da economia e o aumento do desemprego são conseqüências visíveis dessas transformações.
( ) Os trabalhadores ganham com essas transformações, pois se beneficiam de maiores investimentos dos empresários e do Estado para a sua requalificação profissional.
A sequência correta, de cima para baixo, é
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“Habermas acredita que, se for possível descrever uma situação tal que os discursos nela realizados possam ser considerados automaticamente verdadeiros, e se tal descrição não for arbitrária, nem sujeita, por sua vez à argumentação discursiva, seria possível distinguir o verdadeiro consenso do ilusório”
FREITAG, B. e ROUANET, S. P. (orgs). Habermas – Grandes Cientistas Sociais. Editora Ática, 1990 – p. 19.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Teoria Crítica de Adorno, Horkheimer e Jürgen Habermas, é correto afirmar que a racionalidade instrumental constitui:
I. Um conhecimento que se processa a partir das condições específicas da objetividade empírica do fato em si.
II. O processo de entendimento entre os sujeitos acerca do uso racional dos instrumentos técnicos para o controle da natureza.
III. Uma forma de uso amplo da razão, que torna o homem livre para compreender a si mesmo a partir do domínio do conhecimento científico.
IV. Um saber orientado para a dominação e o controle técnico sobre a natureza e sobre o próprio ser humano.
Estão corretas apenas as afirmativas
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O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros ocupam a circunferência. Você pode chamá-los, se quiser, de celas. O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode chamá-lo, se quiser, de alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde preservada; a indústria revigorada; a instrução difundida; os encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser, sobre uma rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres não cortado, mas desfeito — tudo por uma simples ideia de arquitetura!
BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico, um modelo que mostra o poder da disciplina nas sociedades contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos
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