Zygmunt Bauman, em seu livro Vida para consumo: a transformação das pessoas em mercadoria, argumenta que a sociedade de consumo: “tem como base de suas alegações a promessa de satisfazer os desejos humanos em um grau que nenhuma sociedade do passado pode alcançar, ou mesmo sonhar, mas a promessa de satisfação só permanece sedutora enquanto o desejo continua insatisfeito”.
Para Zigmunt Bauman, a sociedade de consumo mantém-se pela

Flavia Piovesan, em seu texto Ações afirmativas da perspectiva dos direitos humanos, argumenta que as ações afirmativas tem como objetivo: “remediar um passado discriminatório, acelerando o processo com o alcance da igualdade substantiva por parte dos grupos socialmente vulneráveis, como as minorias étnicas e raciais, entre outros grupos” (Adaptado).
Conforme Flavia Piovesan, destaca-se como característica das ações afirmativas a

No informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, elaborado pelo IBGE, está indicado que: “Apesar da considerável expansão e democratização do ensino superior brasileiro a partir dos anos 2000 [...], as desigualdades de acesso [...] dos estudantes continuam elevadas”.
A constatação apresentada no excerto revela que

Sobre as transformações ocorridas no campo do trabalho nas últimas décadas, Ricardo Antunes, em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, afirma: “O mundo do trabalho viveu, particularmente nos países capitalistas avançados, um processo múltiplo: de um lado verificou-se uma desproletarização do trabalho industrial, fabril. Mas, paralelamente, efetivou-se uma significativa subproletarização do trabalho, decorrência das formas diversas de trabalho parcial, terceirizado, subcontratado, vinculado à economia informal, etc.” (Adaptado).
Considerando a análise de Ricardo Antunes sobre as transformações do trabalho, conclui-se que a

Max Weber, em seu livro Ensaio de Sociologia, defende a burocratização como se segue: “Quanto mais complicada e especializada se torna a cultura moderna, tanto mais seu aparato de apoio externo exige o perito despersonalizado e rigorosamente ‘objetivo’ [...]. A burocracia oferece as atitudes exigidas pelo aparato externo da cultura moderna, na combinação mais favorável”.
De acordo com Max Weber, a burocracia moderna se caracteriza por

Em seu texto A práxis e a compreensão da práxis: sobre as teses as Feuerbach, Wolfdietrich Schmied-Kowarzik afirma que: “A práxis revolucionária em Marx implica a tarefa a ser iniciada e permanentemente continuada, a fim de que os seres humanos não se deixem mais determinar por relações sociais estranhadas que foram inconscientemente por eles mesmos produzidas, e, assim, efetivamente se tornem os sujeitos conscientes de sua história” (Adaptado).
De acordo com Schmied-Kowarzik, a práxis revolucionária na perspectiva marxista tem como objetivo central

Em sua obra A ideia de Brasil moderno, Otavio Ianni afirma: “Depois de 1930, virão 1945, 1964, 1985 e outras datas, simbolizando rupturas, retrocesso, aberturas. A sociedade continuou a modificar-se, em termos sociais, econômicos, políticos e culturais. O que não significa que sempre se modificou para melhor, segundos os interesses da maioria do povo”.
De acordo com Otavio Ianni, o processo de modernização do Brasil foi

Montesquieu, em sua obra O Espírito das Leis, explicita três tipo de governo: “o REPUBLICANO, o MONÁRQUICO e o DESPÓTICO. O governo republicano é aquele no qual o povo, em seu conjunto, ou apenas uma parte do povo, possui o poder soberano; o monárquico, aquele em que um só governa, mas através de leis fixas e estabelecidas; ao passo que, no despótico, um só, sem lei e sem regra, impõe tudo por força de sua vontade e de seus caprichos” (Adaptado).
De acordo com Montesquieu, a diferença fundamental entre os tipos de governo está na

Em seu livro Ensaio de Sociologia, Max Weber avalia a conduta ética como se segue: “Devemos ser claros quanto ao fato de que toda conduta eticamente orientada pode ser guiada por uma de duas máximas fundamentalmente e irreconciliavelmente diferentes: a conduta pode ser orientada para uma ‘ética das últimas finalidades’, ou para uma ‘ética da responsabilidade’”.
Conforme Max Weber, a conduta ética pode ser orientada pela

Em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, Bernard Lahire explica que: “a Sociologia é uma ciência comumente forçada a passar tanto tempo a explicar e a justificar seus procedimentos e sua existência quanto a entregar os resultados de suas análises”.
De acordo com Bernard Lahire, a Sociologia frequentemente precisa justificar seus procedimentos porque