Ao discutir a reestruturação produtiva capitalista, Ricardo Antunes, em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, afirma: “o envolvimento interativo aumenta ainda mais o estranhamento e a alienação do trabalho, ampliando as formas modernas da reificação, distanciando ainda mais a subjetividade do exercício daquilo que Nicolas Tertulian, na esteira do Lukács na maturidade, sugestivamente denominou exercício de uma subjetividade autêntica e autodeterminada”.
A respeito do trabalho contemporâneo na reestruturação produtiva, Ricardo Antunes argumenta que

O IBGE, em seu informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, destaca que: “As desigualdades por cor ou raça se expressam ainda no acesso a serviços de saneamento, o que, além das implicações relativas à saúde e condições de vida, também traz impactos patrimoniais. [...] menores índices de acesso aos serviços de saneamento indicam menores valores desses imóveis”.
Com base no excerto, é correto afirmar que, no Brasil,

Stuart Hall explica o problema central de seu livro A identidade cultural na pós-modernidade na seguinte passagem: “A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado”.
Segundo Stuart Hall, a crise de identidades na pós-modernidade implica a

Em seu texto Desafios ativistas à democracia deliberativa, Iris Marion Young afirma: “Assim como a democrata deliberativa, o ativista apresenta sua postura como modelo de virtude cidadã. Ele está comprometido com justiça social e valor normativo, e com a ideia de que pessoas politicamente responsáveis devem tomar medidas concretas para promovê-los”.
Segundo Iris Marion Young, o ativismo político fortalece a democracia ao

Otavio Ianni, em sua obra A ideia de Brasil moderno, afirma: “O Brasil ainda não é propriamente uma nação. [...] O que tem sido um dilema brasileiro fundamental, ao longo do Império e da República, continua a ser um dilema do presente: o Brasil se revela uma vasta desarticulação. O todo parece uma expressão diversa, estranha, alheia às partes”.
Com o dilema apresentado, Otavio Ianni está destacando a

Em seu texto Ações afirmativas da perspectiva dos direitos humanos, Flavia Piovesan apresenta a concepção contemporânea de direitos humanos: “Declaração de 1948 combina o discurso liberal e o discurso social da cidadania, conjugando o valor da liberdade ao valor da igualdade”.
Conforme Piovesan, a partir da Declaração de 1948, os direitos humanos passaram a ser concebidos como

Em sua obra O Espírito das Leis, Montesquieu apresenta a seguinte conclusão: “Quando, na mesma pessoa ou no mesmo corpo de magistratura, o poder legislativo está reunido ao poder executivo, não existe liberdade”.
Com base no excerto, segundo Montesquieu, a concentração dos poderes legislativo e executivo implica

Bernard Lahire, em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, afirma: “Os quadros de realidades sociais que nos descrevem as Ciências Sociais, em geral, e a Sociologia, em particular, têm, primeiramente, como ambição produzir um conhecimento o mais racional e justo possível do estado do mundo social”.
Segundo Bernard Lahire, o conhecimento produzido pela Sociologia busca

Ricardo Antunes, em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, discute a seguinte tese: “O estudo das relações entre trabalho produtivo e improdutivo, manual e intelectual, material e imaterial, bem como a forma assumida pela divisão sexual do trabalho, a nova configuração da classe trabalhadora, [...], permitiu-me recolocar e dar concretude à tese da centralidade da categoria trabalho na formação societal contemporânea, contra a desconstrução teórica que foi realizada nos últimos anos”.
A tese defendida por Ricardo Antunes, no excerto, argumenta a favor de

O IBGE, em seu informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, destaca que: “Em 2021, o rendimento médio mensal de pessoas ocupadas brancas (R$ 3.099) foi bastante superior ao de pretas (R$ 1.764) e pardas (R$ 1.814). A diferença relativa em favor das pessoas ocupadas brancas ocorre desde o início da série histórica, em 2012”.
Com base no excerto, as desigualdades salariais evidenciam que