Analise as afirmativas abaixo quanto aos métodos de leitura bíblica e suas respectivas tarefas.

I. O método fundamentalista tende a absolutizar o sentido literal da Bíblia.

II. Um dos aspectos positivos do método estruturalista é o de fundamentar a validade de novas releituras e interpretações.

III. O método histórico-crítico é o caminho mais usado em análises sincrônicas da Bíblia.

IV. O método estruturalista se interessa pela gênese e evolução histórica dos textos da Bíblia.

Estão corretas apenas as afirmativas

Preencha as lacunas abaixo.

Enquanto o ________ e o ________ negavam a divindade de Jesus Cristo, o ________ e o ________ negavam a humanidade de Jesus Cristo.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

O movimento exerceu influência considerável sobre uma ala da Igreja Anglicana do século XVII, sobre o metodismo do século XVIII e sobre o Exército da Salvação.

Qual movimento reformador se encaixa nas informações acima?

Com base na Bíblia Sagrada, traduzida em português por João Ferreira de Almeida, preencha os parênteses na ordem sequencial dos Livros Poéticos Sapienciais do Antigo Testamento.

( ) Jó.

( ) Provérbios.

( ) Cântico dos Cânticos.

( ) Eclesiastes.

( ) Salmos.

A sequência correta dos cinco últimos livros do Antigo Testamento é:

Sobre o cânon do Novo Testamento, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo e, em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) O Evangelho de João pertence aos Evangelhos Sinóticos.

( ) Dos 27 livros do Novo Testamento, 19 são cartas, constituindo 30% do texto do Novo Testamento.

( ) Filemom possui muitas características de uma correspondência particular.

( ) Hebreus começa sem uma saudação e sem uma indicação clara do escritor e dos destinatários.

"O seu objetivo consiste em captar os interresses,as características de vocabulário, estilo e pensamento teológico de cada autor".

A informação acima corresponde a que etapa do Método Histórico-Crítico?

Sobre a doutrina católica acerca dos anjos e demônios, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo. Em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) Enquanto criaturas puramente espirituais, os anjos são impessoais e imortais, manifestando a todos os homens a glória de Deus e os seus desígnios.

( ) A existência dos seres espirituais (anjos e demônios), embora não seja uma verdade de fé, é testemunhada nas Escrituras e nos textos dos Padres da Igreja.

( ) Sendo Cristo o centro do mundo angélico, a Igreja inteira se beneficia da ajuda desses seres; de modo especial, na liturgia, a Igreja associa-se ao culto celeste dos anjos.

( ) Quanto aos demônios, as Escrituras mencionam um pecado cometido por eles, de modo que sua queda ocorreu devido a uma rejeição livre, definitiva e irreversível a Deus.

Complete corretamente as lacunas do texto a seguir sobre a doutrina herética formulada pelo heresiarca

Ário e a crise ariana no século IV. Ário defendia que Cristo não era Deus, mas sim uma ___________ feita por Deus antes da criação do mundo. Para ele, afirmar a divindade de Cristo comprometeria a ___________ de Deus. Ário rejeitava a ideia da ___________ do Filho, considerando que Ele teve um começo e não compartilha da mesma essência do Pai. Assim, o Concílio de Niceia (325) condenou essa doutrina e reafirmou a consubstancialidade do Filho com o Pai, utilizando o termo ___________ para expressar que Cristo é da mesma substância divina que o Pai.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

A relação entre Jesus histórico e a constituição da Igreja pós-pascal é um tema importante para a teologia cristã. Com base na tradição teológica católica, analise as assertivas abaixo.

I. Jesus de Nazaré fundou a Igreja, estruturando-a como uma instituição que, embora inserida no judaísmo, tinha como regras específicas e ritos próprios, distintos das práticas religiosas do Israel de seu tempo.

II. A Igreja só pode ser compreendida plenamente a partir da experiência da ressurreição, pois é na vivência do Cristo glorioso e na ação do Espírito Santo que se dá sua constituição definitiva como comunidade de fé.

III. O chamado dos Doze não deve ser entendido como a fundação de um grupo distinto dentro de Israel, mas como um sinal profético da restauração do povo de Deus, representando simbolicamente as doze tribos de Israel.

IV. A origem da Igreja não pode ser atribuída a um evento isolado da vida de Jesus, mas à totalidade de sua missão, incluindo sua encarnação, pregação, morte e ressurreição, como realização histórica do projeto salvífico de Deus.

Estão corretas apenas as assertivas

O dogma da Maternidade Divina de Maria, proclamado no Concílio de Éfeso (431), tem implicações profundas na cristologia e na mariologia. Sobre este dogma, suas implicações teológicas e a fundamentação bíblica e magisterial, analise as assertivas abaixo.

I. O termo Theotókos já era amplamente aceito em toda a cristandade antes do Concílio de Éfeso, sem oposição significativa por parte de teólogos ou bispos.

II. A maternidade divina de Maria é um dogma essencial para a compreensão da cristologia, pois confirma que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem desde sua concepção.

III. O Concílio de Éfeso inseriu oficialmente no Credo a fórmula "Maria, Mãe de Deus", como um acréscimo ao símbolo de fé niceno-constantinopolitano, visando combater heresias cristológicas.

IV. A proclamação de Maria como Theotókos foi uma resposta direta ao nestorianismo, que separava as naturezas humana e divina de Cristo, comprometendo a compreensão da unidade de sua pessoa.

Estão corretas apenas as assertivas