A laicidade do ensino ministrado nos estabelecimentos públicos tem sua primeira referência na constituição de:

O sagrado e o profano, do pensador romeno Mircea Eliade (1907-1986), resume o essencial da investigação do notável estudioso. Eliade não se deixa impressionar pela secularização promovida pela Época Moderna Ocidental, convencido que está de que muitas das atitudes dos modernos encontram sua explicação última na religiosidade do homem. O livro estuda a experiência religiosa, detendo-se no exame da construção das ideias de espaço e tempo e, finalmente, da vivência religiosa propriamente dita. Na conclusão examina especificamente o tema do sagrado e do profano no mundo moderno.

Internet: <http://www.institutodehumanidades.com.br>.

Quanto às relações entre o sagrado e o profano no contexto das construções míticas e dos processos de secularização, julgue o item.

Um exemplo de secularização do mundo é a noção da casa como “máquina de morar”.

O sagrado e o profano, do pensador romeno Mircea Eliade (1907-1986), resume o essencial da investigação do notável estudioso. Eliade não se deixa impressionar pela secularização promovida pela Época Moderna Ocidental, convencido que está de que muitas das atitudes dos modernos encontram sua explicação última na religiosidade do homem. O livro estuda a experiência religiosa, detendo-se no exame da construção das ideias de espaço e tempo e, finalmente, da vivência religiosa propriamente dita. Na conclusão examina especificamente o tema do sagrado e do profano no mundo moderno.

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Quanto às relações entre o sagrado e o profano no contexto das construções míticas e dos processos de secularização, julgue o item.

As festas de passagem do ano, muitas voltadas para a questão da purificação, mostram que o caráter cíclico do tempo mítico se mantém na sociedade ocidental moderna, a despeito de todo o processo de secularização.

O sagrado e o profano, do pensador romeno Mircea Eliade (1907-1986), resume o essencial da investigação do notável estudioso. Eliade não se deixa impressionar pela secularização promovida pela Época Moderna Ocidental, convencido que está de que muitas das atitudes dos modernos encontram sua explicação última na religiosidade do homem. O livro estuda a experiência religiosa, detendo-se no exame da construção das ideias de espaço e tempo e, finalmente, da vivência religiosa propriamente dita. Na conclusão examina especificamente o tema do sagrado e do profano no mundo moderno.

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Quanto às relações entre o sagrado e o profano no contexto das construções míticas e dos processos de secularização, julgue o item.

As diferenças entre a dimensão mítica e a dimensão profana se dão até mesmo nas estruturas espaço-temporais segundo as quais o mundo é organizado.

A Base Nacional Comum Curricular – BNCC aponta que os rituais religiosos são, geralmente, realizados, coletivamente, em espaços e territórios sagrados (montanhas, mares, rios, florestas, templos, santuários, caminhos, entre outros), que se distinguem dos demais por seu caráter simbólico. Esses espaços constituem-se em:

Entre as influências teóricas de Karl Marx, deve-se dar destaque ao idealismo de Hegel e ao materialismo de Feuerbach. Mas, embora se apropriando do que de melhor havia na filosofia destes, Marx faz severas críticas ao modelo teórico de ambos. Para Marx, o modelo idealista hegeliano era por demais contemplativo e abstrato, e, por outro lado, o materialismo de Feuerbach não possuía uma atitude revolucionária da práxis. Isso porque, para Marx, em primeiro lugar o homem não é “consciência”, mas ser, matéria, corpo. Uma maneira síntese dessa crítica pode ser observada na seguinte afirmação de Marx em suas teses sobre Feuerbach: “até agora os filósofos se preocuparam em interpretar o mundo de várias formas. O que importa é transformá-lo”. Esta concepção materialista e revolucionária de Marx irá influenciar sua concepção acerca do fenômeno religioso. Embora ele não tenha se dedicado, focadamente, ao fenômeno, é possível identificar duas fases em seus escritos sobre a religião. Sobre fases é CORRETO afirmar que:

Complete a lacuna a seguir: O livro sagrado do Judaísmo é a e se baseia em três pilares de fé que são representadas por palavras hebraicas: Teshuvá – significa arrependimento e retorno às origens quando se comete algum erro; Tefilá – significa prece e ligação com Deus; Tsedacá – significa caridade no sentido de justiça.

O principal livro sagrado budista consiste no Tripitaka, livro compartimentado em três conjuntos de textos que compreendem os ensinamentos originais de Buda, além do conjunto de regras para a vida monástica e ensinamentos de filosofia. A corrente do Budismo Mahayana ainda reconhece alguns códigos sagrados, dos quais, Saddharmapundarika representa:

Em termos técnicos, o Cristianismo é uma religião monoteísta que há cerca de dois mil anos derivou-se do judaísmo, na região do Oriente Médio. Sua figura central é a de Jesus, que se acredita ser o Filho de Deus, a encarnação humana da própria Divindade. Sobre os marcos históricos do Cristianismo, o período que comportou a atuação dos pensadores da Igreja, que pela primeira vez, trataram de maneira sistematizada as alegações cristãs (caracteriza-se por escritos polêmicos que alvejavam tanto as heresias internas como as escolas de pensamento adversas), denomina-se:

Observe a imagem, abaixo:

Fonte: https://www.dicionariodesimbolos.com.br/simbolos-religiosos/

Um dos principais símbolos usados pelos seguidores da cabala é a Árvore da Vida ou Árvore Sefirótica. Ela é uma espécie de árvore invertida que simboliza o Deus que criou o Universo. Apresenta dez nós ou esferas e vinte duas linhas que conectam estes nós. De acordo com a divisão das esferas, Gevurah, Keter, Tiferet e Chochmah representam, respectivamente: