Com base no texto abaixo, assinale a alternativa correta sobre como é chamada a Transmissão Viva, realizada no Espírito Santo.

"Para que o Evangelho fosse perenemente conservado íntegro e vivo na Igreja, os Apóstolos deixaram os bispos como seus sucessores, ''entregando-lhes o próprio lugar de magistério. Assim, a pregação apostólica, que se exprime de modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se por uma sucessão contínua até a consumação dos tempos".

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta entre as assertivas, considerando o texto abaixo:

''Dentro do intuito de não modificar a doutrina, mas aprender a comunicá-la através de uma formulação que atinja o homem de hoje, durante

três anos, os Padres Conciliares viveram urna rotina de estudos, discussões, emendas e votações dos temas que eram propostos até alcançar a unidade na correspondência com a fé para se promulgar um texto. Todo este trabalho gerou ao todo 16 documentos (04 constituições, 03 declarações e 09 decretos). As Constituições expõem as verdades de fé e os elementos essenciais da Igreja". Sobre as quatro Constituições, relacione:

I. Constituição Dogmática Dei Verbum.

II. Constituição Conciliar Sacrosanctum Concilium.

III. Constituição Pastoral Gaudium el Spes.

IV. Constituição Dogmática Lumen Gentium.

( ) A luz dos povos é Cristo: por isso, este sagrado Concílio. reunido no Espírito Santo, deseja ardentemente iluminar com a Sua luz, que resplandece no rosto da Igreja, todos os homens, anunciando o Evangelho a toda a criatura (cfr. Mc. 16,15). Mas porque a Igreja, em Cristo, é como que o sacramento, ou sinal, e o instrumento da intima união com Deus e da unidade de todo o gênero humano, pretende ela, na sequência dos anteriores Concílios, pôr de manifesto com maior insistência, aos fiéis e a todo o mundo. a sua natureza e missão universal. E as condições do nosso tempo tornam ainda mais urgentes este dever da Igreja, para que deste modo os homens todos, hoje mais estreitamente ligados uns aos outros, pelos diversos laços sociais, técnicos e culturais, alcancem também a plena unidade em Cristo.

( ) As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo: e não há realidade alguma verdadeiramente humana que não encontre eco no seu coração. Porque a sua comunidade é formada por homens, que, reunidos em Cristo, são guiados pelo Espírito Santo na sua peregrinação em demanda do reino do Pai, e receberam a mensagem da salvação para a comunicar a todos. Por este motivo, a Igreja sente-se real e intimamente ligada ao gênero humano e à sua história.

( ) O Sagrado Concilio, ouvindo religiosamente a Palavra de Deus proclamando-a com confiança, faz suas as palavras de S. João: "anunciamo-vos a vida eterna, que estava junto do Pai e nos apareceu: anunciamo-vos o que vimos e ouvimos, para que também vós vivais em comunhão conosco, e a nossa comunhão seja com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo" ( 1 Jo 1, 2-3). Por isso, segundo os Concílios Tridentino e Vaticano I, entende propor a genuína doutrina sobre a Revelação divina e a sua transmissão, para que o mundo inteiro, ouvindo, acredite na mensagem da salvação, acreditando espere, e esperando ame.

( ) Deus, que "quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade" (I Tm 2,4), "tendo falado outrora muitas vezes e de muitos modos aos nossos pais pelos profetas" (Hb 1, 1 ), quando chegou a plenitude dos tempos, enviou o Seu Filho, Verbo feito carne, ungido pelo Espírito Santo, a evangelizar os pobres, curar os contritos de coração, como, médico da carne e do espirita, mediador entre Deus e os homens. A sua humanidade foi, na unidade da pessoa do Verbo, o instrumento da nossa salvação. Por isso, em Cristo ·'se realizou plenamente a nossa reconciliação e se nos deu a plenitude do culto divino."

Em relação às virtudes cardeais, associe a segunda coluna à primeira, conforme o Catecismo da Igreja Católica, e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.

Assinale a alternativa que completa adequadamente as lacunas abaixo:

Pelo batismo o homem é incorporado na e nela constituído pessoa, com os deveres e direitos que, atendendo à sua condição, são próprios dos cristãos, na medida em que estes permanecem na e a não ser que obste uma sanção legitimamente infligida. É maior a pessoa que completou dezoito anos de idade; antes desta idade é , antes de completar sete anos, chama-se infante e considera-se que não tem o uso da razão; completados os sete anos, presume-se que o tem. A pessoa , tem o pleno exercício dos seus direitos.

Conforme o livro "História da Igreja Católica", analise as afirmativas abaixo, colocando entre parênteses a letra "V", quando se tratar de afirmativa verdadeira, e a letra "F" quando se tratar de afirmativa falsa. A seguir, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

( ) O Papa Leão XIII insistiu por dez anos em prol da restauração dos Estados Pontifícios.

( ) Leão XIII tomou J . H. Newman Cardeal, em 1879.

( ) A encíclica Libertas (1888) de Leão XIII pronunciou-se a favor da separação entre o "trono e o altar''.

Em relação aos termos teológicos utilizados para referir-se a Santíssima Trindade como para o que lhe está em conjunto, associe a segunda coluna de acordo com a primeira e, a seguir, assinale a alternativa com a sequência correta.

Assinale a alternativa que completa adequadamente a lacuna abaixo.

Em Cristo há logo, a graça pode ser entendida como meio, na assunção da natureza humana [ ... ] Pois, a graça de união é o ser pessoal mesmo, dado gratuitamente à natureza humana, por Deus, na pessoa do Verbo, o qual é o termo da assunção. E a graça habitual, pertencente à santidade pessoal do Homem-Deus, é um efeito consequente à união, conforme o Evangelho: Vimos a sua glória, como de Filho Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade, pelo que dá a entender que do fato mesmo de ser o Homem Cristo o Unigênito do Pai - o que lhe advinha da união - tem a plenitude da graça e da verdade. Se, porém, entendermos a graça como a vontade de Deus, que faz ou dá alguma coisa gratuitamente, nesse caso a união se fez pela graça, não como um meio, mas como pela causa eficiente.