A presença de uma “memória social” pode ser verificada em todas as sociedades. No entanto, a forma de vivenciar tal memória apresenta-se de modo distinto entre as sociedades. No que diz respeito às sociedades ocidentais modernas, por exemplo, a memória vincula-se à noção de um tempo linear, progressivo, enquanto, nas sociedades ditas “tradicionais”, o tempo ganha um caráter cíclico, de “eterno retorno”. Considerando a relação entre memória, tempo e patrimônio, é possível dizer que:

Em sua proposta metodológica, Malinowski (1978) dizia que a meta final que cumpre ao antropólogo era a de apreender o ponto de vista do nativo e sua relação com a vida. Para tanto, ele destaca três espécies gerais de dados. Das assertivas abaixo, marque aquela que NÃO corresponde à proposta malinowskiana.

Entre alguns dos antropólogos mais representativos da antropologia cultural americana, além de Franz Boas, François Laplantine (1994, p. 122) destaca os trabalhos de:

Em suas reflexões acerca do “trabalho do antropólogo”, Roberto Cardoso de Oliveira aponta o caráter constitutivo do olhar, do ouvir e do escrever no processo de construção do conhecimento próprio das disciplinas sociais. Contudo, o pensador chama atenção para os limites de uma experiência de pesquisa que toma tais termos sem os problematizar. No que diz respeito ao olhar, levando em consideração a reflexão do citado autor, uma postura problematizadora por parte do pesquisador refere-se:

Na descrição densa que Clifford Geertz realiza sobre a briga de galos em Bali, em A interpretação das culturas (1978), seria FALSO dizer que: