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De acordo com o sistema legal de unidades de medidas brasileira, qual das unidades abaixo é utilizada para medir comprimento?
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A professora Karla escreveu uma subtração na lousa. Quando a aula acabou, um aluno rabiscou três algarismos da operação.
Pode-se afirmar que esses três algarismos rabiscados são:
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Na casa de Larissa, se alguém bate palma no portão, então o cachorro late. Assinale a alternativa CORRETA.
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“É bem provável que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si próprio mais pela percepção de estranheza que provocava no lusitano, do que por sua identificação como membro das comunidades socioculturais novas, porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença e superioridade frente aos indígenas. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que não podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos – que ele desprezava –, nem com os europeus – que o desprezavam –, e sendo objeto de mofa dos reinóis e dos luso-nativos, via-se condenado à pretensão de ser o que não era nem existia: o brasileiro. Através dessas oposições e de um persistente esforço de elaboração de sua própria imagem e consciência como correspondentes a uma entidade étnico-cultural nova, é que surge, pouco a pouco, e ganha corpo a brasilianidade”.
(Trecho com adaptações).
Ao tratar do desprezo que o mameluco nutria pelos indígenas, e que recebia dos europeus, o autor do texto emprega mais de uma vez o sinal de pontuação denominado travessão. Nesses casos, esse sinal de pontuação foi utilizado pelo autor para:
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“É bem provável que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si próprio mais pela percepção de estranheza que provocava no lusitano, do que por sua identificação como membro das comunidades socioculturais novas, porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença e superioridade frente aos indígenas. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que não podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos – que ele desprezava –, nem com os europeus – que o desprezavam –, e sendo objeto de mofa dos reinóis e dos luso-nativos, via-se condenado à pretensão de ser o que não era nem existia: o brasileiro. Através dessas oposições e de um persistente esforço de elaboração de sua própria imagem e consciência como correspondentes a uma entidade étnico-cultural nova, é que surge, pouco a pouco, e ganha corpo a brasilianidade”.
(Trecho com adaptações).
No trecho “porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença”, o advérbio “porventura” poderia ser substituído, sem prejuízo ao sentido pretendido pelo autor, por:
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“É bem provável que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si próprio mais pela percepção de estranheza que provocava no lusitano, do que por sua identificação como membro das comunidades socioculturais novas, porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença e superioridade frente aos indígenas. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que não podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos – que ele desprezava –, nem com os europeus – que o desprezavam –, e sendo objeto de mofa dos reinóis e dos luso-nativos, via-se condenado à pretensão de ser o que não era nem existia: o brasileiro. Através dessas oposições e de um persistente esforço de elaboração de sua própria imagem e consciência como correspondentes a uma entidade étnico-cultural nova, é que surge, pouco a pouco, e ganha corpo a brasilianidade”.
(Trecho com adaptações).
O autor do texto menciona a “percepção de estranheza” que o brasileiro “provocava no lusitano”. Em relação ao verbo “provocava”, pode-se afirmar que, nesse caso, está conjugado no:
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“É bem provável que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si próprio mais pela percepção de estranheza que provocava no lusitano, do que por sua identificação como membro das comunidades socioculturais novas, porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença e superioridade frente aos indígenas. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que não podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos – que ele desprezava –, nem com os europeus – que o desprezavam –, e sendo objeto de mofa dos reinóis e dos luso-nativos, via-se condenado à pretensão de ser o que não era nem existia: o brasileiro. Através dessas oposições e de um persistente esforço de elaboração de sua própria imagem e consciência como correspondentes a uma entidade étnico-cultural nova, é que surge, pouco a pouco, e ganha corpo a brasilianidade”.
(Trecho com adaptações).
No primeiro período do texto em destaque, a partícula “-se”, na palavra “reconhecer-se”, pode ser classificada como:
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“É bem provável que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si próprio mais pela percepção de estranheza que provocava no lusitano, do que por sua identificação como membro das comunidades socioculturais novas, porventura também porque desejoso de remarcar sua diferença e superioridade frente aos indígenas. O primeiro brasileiro consciente de si foi, talvez, o mameluco, que não podendo identificar-se com os que foram seus ancestrais americanos – que ele desprezava –, nem com os europeus – que o desprezavam –, e sendo objeto de mofa dos reinóis e dos luso-nativos, via-se condenado à pretensão de ser o que não era nem existia: o brasileiro. Através dessas oposições e de um persistente esforço de elaboração de sua própria imagem e consciência como correspondentes a uma entidade étnico-cultural nova, é que surge, pouco a pouco, e ganha corpo a brasilianidade”.
(Trecho com adaptações).
No trecho selecionado, pode-se dizer que a ideia central do autor é:
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Dentro da modalidade da educação básica, há a educação escolar indígena que ocorre em unidades educacionais inscritas em suas terras e culturas, as quais têm uma realidade singular, requerendo pedagogia própria em respeito à especificidade étnico-cultural de cada povo ou comunidade e formação específica de seu quadro docente, observados os princípios constitucionais, a base nacional comum e os princípios que orientam a educação básica brasileira. Entre os povos indígenas, a educação se assenta em princípios que lhes são próprios, dentre os quais:
I - Uma visão de sociedade que transcende as relações entre humanos e admite diversos “seres “ e forças da natureza com os quais estabelecem relações de cooperação e intercâmbio a fim de adquirir - e assegurar - determinadas qualidades.
II - Valores e procedimentos próprios de sociedades originalmente orais, menos marcadas por profundas desigualdades internas, mais articuladas pela obrigação da reciprocidade entre os grupos que as integram.
III - Noções próprias, culturalmente formuladas (portanto variáveis de uma sociedade indígena a outra) da pessoa humana e dos seus atributos, capacidades e qualidades.
IV - Formação de crianças como processo articulado; apesar de suas inúmeras capacidades, uma característica comum às sociedades indígenas é que cada experiência afetiva carrega alguns significados, tais como: psicológicos, sociais, ambientais, espirituais.
Analise as afirmativas e assinale a alternativa CORRETA:
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O índice de desenvolvimento da educação básica (Ideb) foi criado em 2007 e reúne em um só indicador, os resultados de dois conceitos igualmente importantes para a qualidade da educação. Qual alternativa contém esses conceitos?
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