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Pode-se então levantar a hipótese de que a liderança coercitiva só surge entre os selvagens no momento em que os invasores já não se dão como meros visitantes desconhecidos, assustados e temerosos, mas como verdadeiros inimigos, pois passam a querer transformar o índio em escravo. A violência entra com o propósito da dominação e da exploração, vale dizer, com os ideais da colonização renascentista.

Itens adaptados de Silviano Santiago.

Intérpretes do Brasil, vol. I, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000, p. XIX-XX.

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Torna-se importante constatar que Pierre Clastres vai encontrar, nos primeiros documentos descritivos da região recém-descoberta pelos portugueses, os indícios que o modelo político não- coercitivo existe nas tribos da América do Sul, sendo possível para ele comprovar a tese que não há evidência que a coerção e a subordinação constituem a essência do poder político para todos e para sempre.

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Na antropologia tradicional, em virtude da cegueira etnocêntrica, era impossível vislumbrar uma sociedade em que a organização social não dependia do uso da força e da violência como causa da aglutinação.

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Segundo ele, as organizações sociais que o poder é obtido pelo mecanismo e exercício de coerção por parte de poucos e obediência por parte de muitos são apenas um caso particular na história das sociedades, e não o geral.

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Em um dos mais polêmicos livros sobre o primeiro século brasileiro, La Société contre l’État, Pierre Clastres reabre a possibilidade de uma antropologia política, aventando a hipótese de haverem existido organizações sociais que se estruturaram sem a violência inerente ao “poder coercitivo”, isto é, sociedades humanas que não conheceram processos de hierarquização impostos pelo alto.

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É particularmente dramática a sua parte final, “Últimos Dias”, que relata a rendição de mulheres, velhos e crianças e os combates que culminaram, em 5 de outubro de 1897, com a tomada do povoado, que foi reduzido a cinzas.

Itens adaptados de Roberto Ventura. Para ler

(e gostar de) Os Sertões. In: Folha de S. Paulo, “Caderno Sinapse”, 23/7/2002, Folha Online, 14/8/2002.

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O livro traz ainda desenhos de paisagens, mapas geológicos, botânicos e geográficos, inspirados nas viagens de exploração científica, além de fotografias do conflito tiradas por Flávio de Barros.

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Sua narrativa da guerra, que cobriu de agosto a outubro de 1897 como repórter do Estado de S. Paulo, é precedida em um estudo da natureza e do homem do sertão e pela biografia de Antônio Conselheiro, o líder da comunidade.

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Euclides da Cunha acusa, em Os Sertões, o Exército, a Igreja e o governo pela destruição de Canudos, na Bahia, e denuncia a chacina dos prisioneiros, que haviam rendido-se com garantias de vida.

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Para conhecer a obra-prima de Euclides da Cunha, nada melhor do que começar pelo próprio livro, cujo seu centenário de publicação será comemorado em 2 de dezembro.