Segundo Ronaldo Sathler-Rosa, para se estabelecer uma pastoral da família, é necessário um conjunto de ações, uma vez que a compreensão de “pastoral” remete ao ensino e à prática da fé no cotidiano.

Entre as formas de atuação pastoral que podem ajudar as famílias a desenvolver um bom relacionamento, destaca- se:

A poimênica e o aconselhamento pastoral, explica Clinebell, é uma prática pastoral feita por pessoas que exercem um ministério de relacionamentos de indivíduo para indivíduo ou de pequenos grupos para possibilitar a ocorrência de potencialização curativa e crescimento dentro de indivíduos e de seus relacionamentos.

A partir dessa conceituação, está correto afirmar que é tarefa da poimênica e do aconselhamento pastoral:

Na perspectiva da Igreja no Novo Testamento, os dons e ministérios eram dados pelo Espírito para a edificação da Igreja. Ladd ressalta uma função que, explicitamente, era exercida por anciãos (homens e provavelmente mulheres) que teriam por responsabilidade a administração de fundos que eram destinados aos mais necessitados. A função acima é exercida pelo

Na prática pastoral do Novo Testamento, havia ministérios que cuidavam e exerciam liderança no seio da Igreja. Segundo a Teologia do Novo Testamento de Ladd, na Carta aos Efésios (Ef. 4:11), Paulo refere-se ao serviço vivenciado na Igreja destacando os evangelistas, os pastores e os mestres.

Baseando-se na obra de Ladd, qual era a função específica exercida pelos evangelistas?

Charles Spurgeon foi reconhecido como o “príncipe dos pregadores”. Em um de seus sermões, afirmou: “Oh! Quão gloriosamente um homem fala quando seus lábios são empolados com a brasa mais viva do altar – sentindo o poder ardente da verdade, não só em seu íntimo, mas nos próprios lábios com que ele fala” (SPURGEON apud OSBORNE, 2009, p. 563).

Considerando o texto acima, no que se refere a uma aplicação homilética, Spurgeon faz menção

Ao tratar de uma hermenêutica aplicada ao sermão, Osborne sustenta a importância da aplicação. Para o autor, “devemos aplicar um texto quando há a necessidade de se reforçar o ponto principal, rejeitando o sermão oblíquo e acadêmico [...] ou usar mini sermões moralizantes que interrompem o fluxo do pensamento.” (OSBORNE, 2009, p. 574-575). Para o autor, em um sermão, torna-se necessária uma afirmação direta que compreende a elucidação, a inferência, as lições, a hipérbole e a interrogação.

Na construção de um sermão, qual é a funcionalidade do recurso da interrogação?

Para Ronaldo Sathler-Rosa, em sua obra Cuidado pastoral em tempos de insegurança, o marco referencial que confere sentido e conteúdo aos ministérios da igreja é o serviço (Diakonia). A partir do ministério de Jesus, pode-se executar de forma adequada a missão da Igreja no mundo, o que envolve também uma ação pastoral.

Considerando essas informações, é correto afirmar que a ação ministerial-pastoral assume

No que concerne às teorias a respeito da segunda vinda, o teólogo Norman Geisler, em sua Teologia Sistemática, explica que há três pontos de vista que expõem fundamentos escatológicos: pré-milenarismo, amilenarismo e pós-milenarismo. Nesse horizonte de compreensão, qual é a proposta do pré-milenarismo?

João Calvino compõe a segunda geração de reformadores. Ele propôs uma eclesiologia coerente e sistemática, reconhecida como a mais sofisticada declaração de uma eclesiologia protestante do século XVI. A partir dessas considerações, assinale a alternativa que apresenta a marca da Igreja verdadeira para Calvino.

Na perspectiva teológica-eclesiológica do Novo Testamento, para o teólogo Leonhard Goppelt, a compreensão de ekklesia (Igreja) designa não qualquer “assembleia” ou qualquer “comunidade”, mas uma comunidade em que se praticavam a comunhão, as orações e o partir do pão; diferente das comunidades judaicas (essênios e fariseus) que viviam de maneira mais restrita. A partir desse raciocínio, como a ekklesia de Jesus pode ser compreendida?