Na história da teologia, encontram-se os “credos”, que determinam aquilo que se crê a respeito de Deus e sintetizam os principais pontos da fé, compartilhada por todos os cristãos. O período Patrístico presenciou o surgimento de dois credos: O Credo Apostólico e o Credo Niceno (conhecido também como Credo Niceno Constantinopolitano). Em relação aos artigos dos Credos, houve a inclusão de dois temas teológicos no Credo Niceno, quais sejam:

Na soteriologia de Agostinho, a justificação é concedida ao ser humano como um dom gracioso: “Tudo o que leva à salvação é um dom gratuito e imerecido de Deus, concedido aos pecadores por amor.” (MCGRATH, 2005). Dessa forma, o Bispo de Hipona elaborou as compreensões de graça preveniente, graça operativa e graça cooperativa. Considerando a elaboração de Agostinho, qual é a contribuição da graça operativa?

Entre as teorias a respeito da salvação, ressalta McGrath, há uma perspectiva que insiste no seguinte pressuposto: todos serão salvos, a despeito do fato de ter ou não respondido à proclamação cristã de redenção em Cristo. Essa perspectiva é chamada de

Na perspectiva teológica medieval, Atanásio construiu uma frase na qual afirmava: “Deus tornou-se homem, para que os homens pudessem se tornar Deus” (ATANÁSIO apud McGrath, 2005). Como sugere a citação, explica McGrath, “existe uma forte ligação entre a doutrina da encarnação e essa visão de salvação. Para Atanásio, a salvação consiste na participação humana no ser de Deus. O logos divino é comunicado à humanidade por meio da encarnação.” A partir desses pressupostos, como é denominada essa perspectiva teológica?

Nos estudos teológicos, são conhecidas doutrinas que, desde os primeiros séculos da era cristã, questionavam a divindade de Cristo. Entre essas doutrinas, destaca-se o ebionismo que, na perspectiva teológica de Langston, possui a seguinte proposta:

O teólogo A.B. Langston construiu, em Esboço de Teologia Sistemática, uma reflexão sobre o voluntarismo. Para o autor, a liberdade da vontade consiste na “capacidade que o ser humano tem de escolher a ação e o modo de efetivá-la. A própria pessoa é quem, em última análise, determina a ação. [...] A vontade, portanto, é livre nesse sentido” (LANGSTON, 1977, p. 86).

O referido teólogo comenta quatro teorias que julga equivocadas a respeito do voluntarismo. Nesse sentido, acerca da teoria denominada “fatalismo”, assinale a alternativa correta.

É fato o conhecimento de várias traduções do texto Bíblico. Segundo Römer, Macchi e Nihan, há uma tradução da Bíblia Hebraica, a saber, do Pentateuco, para o idioma grego (século III a.C.), que, segundo a tradição, foi composta por setenta e dois doutores judeus em setenta e dois dias. Essa tradução é conhecida como:

Para a Teologia Sistemática de Norman Geisler, qual é a perspectiva teológica que sustenta a crença em um Deus pessoal e infinito que existe tanto dentro como além do universo?

Segundo McGrath, a fonte fundamental da teologia cristã encontra-se

Havia na Igreja Ortodoxa Oriental uma perspectiva teológica que assumia uma teologia que ressaltava o fato de Deus não poder ser conhecido por meio de categorias humanas. Esse tipo de teologia ficou conhecido como teologia