Produzir uma Educação Física escolar como afirmação das vidas requer a incorporação de matrizes teóricas decoloniais oriundas das epistemologias do Sul. Nessa perspectiva, Almeida (2022) problematiza conceitos hegemônicos de saúde e apresenta o “vivir bien” ou “buen vivir” como uma cosmovisão dos povos originários latino-americanos, fundamentada na reconciliação dos humanos com a natureza e nas relações equitativas entre seres, saberes, culturas e modos de existir.

Com base na explicação de Almeida (2022) e em suas inspirações decoloniais, é correto afirmar que o modelo do “buen vivir” é

A temática da saúde nas aulas de Educação Física escolar, ao longo dos últimos 15 anos, tem sido tensionada por distintas perspectivas epistemológicas. Na abordagem crítica da saúde, Almeida (2022) argumenta que a ampliação conceitual do termo “saúde” possibilitou tratá-lo como uma questão pedagógica, e não meramente fisiológica, deslocando o foco da prescrição de exercícios para a produção de experiências significativas de movimentar-se que afirmem modos de viver em busca de uma boa vida. 

Nessa perspectiva, a crítica fundamentada por Almeida (2022) se ancora em estudos de autores nacionais e internacionais que discutem a saúde como afirmação da vida, cuja concepção se baseia em

Em seu texto, Neira (2021) sintetiza as características de uma didática-artística na Educação Física Cultural como

É correto afirmar que, no seu conjunto de textos, Marcassa, Almeida Júnior e Nascimento (2021) propõem que o ensino e a aprendizagem na Educação Física

Para Brandão e Borges (2025), que proposta curricular seria mais adequada para o enfrentamento das questões amazônicas na formação de professores e professoras de Educação Física?

Avalie o que se afirma que Mattos e Monteiro (2021) consideram relevante ao pensarem em um currículo insurgente para a Educação Física.

I- É necessário evitar a discussão dos esportes, pois são práticas brancas e eurocentradas.
II- As danças e lutas são as temáticas que têm recebido mais atenção na valorização da corporeidade negra.
III- O corpo negro naturalmente tem mais força, expressividade, ritmo e ginga, por isso é necessário reforçar essas características.
IV- Precisamos abordar a origem dos preconceitos para entender e combater práticas discriminatórias no cotidiano das aulas de Educação Física.
V- Entender as estéticas afrodiaspóricas, a filosofia ubuntu e a interculturalidade pode auxiliar a desconstruir hierarquias entre as práticas corporais.

Está correto apenas o que se afirma em

A discussão interseccional é importante ao trabalhar com as temáticas da Educação Física na escola, segundo as discussões de Auad e Corsino (2018), porque

Considerando a escola como um lugar possível de vivências do lazer para a comunidade, de acordo com Tschoke, Tardivo e Rechia (2001), é INCORRETO afirmar que

Sabe-se que as aulas de Educação Física, em suas especificidades, apresentam demandas de espaços e materiais.

Na pesquisa realizada por Brigida e Ramos (2020), que espaços são considerados para as intervenções pedagógicas do professor da área?

É correto afirmar que Brigida e Ramos (2020), ao analisarem a Educação Física em um contexto amazônico, rural e ribeirinho, indicam que o professor deve