A questão refere-se ao texto abaixo:

A importância da literatura

Em feiras de livros ou mesmo livrarias, freqüentemente alguém se aproxima pedindo-me autógrafo. “É para minha mulher, filha ou mãe”, explica. “Ela adora ler!” De pronto pergunto: “E o senhor? Não gosta de ler?” E a resposta é quase sempre a mesma: “Gosto, mas sou muito ocupado.”

Já ouvi essa explicação dezenas de vezes. Esse homem – e milhares outros como ele – tem tantos afazeres importantes, tantas obrigações e responsabilidades, que não pode perder seu precioso tempo mergulhando num romance.

Segundo esse raciocínio, a literatura seria uma atividade dispensável, uma diversão que somente pessoas com muito tempo livre poderiam se permitir.

Gostaria de apresentar alguns argumentos contra a idéia da literatura como passatempo e em prol de considerá-la, além de uma das ocupações mais estimulantes e enriquecedoras do espírito humano, uma atividade insubstituível para a formação de cidadãos na sociedade moderna e democrática. Por essa razão, ela deveria ser semeada nas famílias desde a infância e fazer parte de todos os programas educacionais.

Vivemos numa era de especialização em virtude do extraordinário desenvolvimento da ciência e da tecnologia, e da conseqüente fragmentação do conhecimento em incontáveis avenidas e compartimentos.

A especialização traz benefícios. Possibilita pesquisa e experimentos, e é a força motriz do progresso. Mas também destrói os denominadores comuns culturais que permitem a coexistência, a comunicação e a solidariedade. E leva à separação dos seres humanos em guetos culturais de especialistas, confinados – pela linguagem, por códigos de conduta e pelo conhecimento particularizado – a uma especificidade contra a qual um antigo provérbio já nos advertia: não se concentre tanto na folha, a ponto de esquecer que ela é parte da árvore e esta, da floresta.

Em grande medida, a noção da existência dessa floresta depende do bom senso de conjunto que une a sociedade e não a deixa se desintegrar numa centena de especificidades. A ciência e a tecnologia, portanto, já não podem desempenhar esse papel unificador da cultura.

A literatura, por sua vez, foi e, enquanto existir, continuará sendo um denominador comum da experiência humana. Aqueles de nós que leram Cervantes, Shakespeare, Dante ou Tolstoi entendem uns aos outros e se sentem indivíduos da mesma espécie porque, nas obras desses escritores, aprenderam o que partilhamos com seres humanos, independentemente de posição social, geografia, situação financeira e período histórico.

Nada nos protege melhor da estupidez do preconceito, do racismo, da xenofobia, do sectarismo religioso ou político e do nacionalismo excludente do que esta verdade que sempre urge na literatura: todos são essencialmente iguais. Nada nos ensina melhor do que os bons romances a ver nas diferenças étnicas e culturais a riqueza do legado humano e a estimá-las como manifestação da multifacetada criatividade humana. [...]

O elo fraternal que a literatura estabelece entre os seres humanos transcende todas as barreiras temporais. A sensação de ser parte da experiência coletiva através do tempo e do espaço é a maior conquista da cultura, e nada contribui mais para renová-la a cada geração do que a literatura. [...]

(Mario Vargas Llosa. Disponível em: <http://sites.google.com/site/sitedobg/

Home/sobre-literatura/a-importancia-da-literatura>. Acesso em: 28 dez. 2010.)

As ideias abaixo foram defendidas pelo autor no texto, EXCETO:

A questão refere-se ao texto a seguir:

A obra-prima de Gaudí (Jeremy Berlin)

"Meu cliente não tem pressa", costumava dizer Antoni Gaudí. Religioso, o arquiteto referia-se a Deus, explicando porque a Igreja da Sagrada Família estava demorando tanto para ficar pronta. Quase um século depois, a obra ainda não foi terminada - um sonho de torres e fachadas rebuscadas que se ergue 170 metros acima do centro de Barcelona e atrai os olhares (e os euros) de cerca de 2 milhões de visitantes por ano. Em novembro de 2010, o papa Bento XVI conferiu à igreja o estatuto de basílica. E é provável que o edifício seja afinal concluído em 2026. Se história gera mais história, também chegou a hora de reavaliar esse empreendimento épico de Gaudí - assim como as concepções premonitórias que lhe serviram de base.

Os surrealistas contavam com Gaudí entre seus membros, ao passo que George Orwell achava a igreja "um dos edifícios mais medonhos do mundo". Tão excêntrica quanto o próprio Gaudí, a concepção da Sagrada Família foi inspirada na fé e no amor pela natureza do arquiteto. Ele percebeu que o mundo natural está repleto de formas curvas, não de linhas retas. Assim, concebeu seus edifícios de uma premissa simples: se a natureza é obra de Deus, e se as formas derivam da natureza, então a melhor maneira de venerar a Deus é projetar edifícios que sejam um reflexo da obra divina. Como diz o estudioso catalão Joan Bassegoda Nonell, "a famosa frase de Gaudí - 'A originalidade é o retorno à origem' - significa que o início de tudo é a natureza tal como foi criada por Deus".

Nascido em 1852, perto do vilarejo de Reus, desde pequeno Gaudí era fascinado pela geometria e pelas maravilhas naturais do interior da Catalunha. Depois de formado em arquitetura, ele desenvolveu um estilo próprio, uma síntese de neogótico, art nouveau e elementos orientais. Para Gaudí, a forma e a função eram indistinguíveis. Somente era possível chegar à beleza estética por meio da eficiência estrutural que prevalece no mundo da natureza. "Não há arte que não se origine na natureza", concluía ele.

Em 1883, Gaudí herdou o projeto da Sagrada Família de outro arquiteto, que já havia concluído os alicerces de uma estrutura neogótica tradicional. Gaudí concebeu então um edifício que seria uma espécie de história visual de Cristo elevando-se ao céu, mas sabia que sua vida não seria suficiente para levar a cabo o imenso projeto. Por mais de 12 anos antes de sua morte, em 1926 - no último ano ele passou a morar no canteiro de obras - Gaudí delineou seus planos sob a forma de modelos geométricos tridimensionais, em vez de plantas convencionais. Embora muitos tenham sido destruídos por vândalos durante a Guerra Civil Espanhola, esses modelos revelaram-se indispensáveis aos sucessores do artista. "Eles contêm o DNA estrutural do edifício", explica o arquiteto Mark Burry, que vem trabalhando na Sagrada Família há 31 anos, recorrendo a desenhos e tecnologia digital para facilitar a tradução dos conceitos de Gaudí para os atuais encarregados da construção. "É possível extrair a concepção arquitetônica global até mesmo de fragmentos. As maquetes revelam o modo como Gaudí lidava com os desafios arquitetônicos: recorrendo a uma ideia complexa e holística e expondo-a de tal modo que outros possam entendê-la e levá-la adiante após a sua morte."

Segundo Adrian Bejan, as fachadas da Sagrada Família estão baseadas na "seção áurea", a proporção geométrica "por trás de toda arte esteticamente agradável". Esse renomado professor de engenharia mecânica considera Gaudí um predecessor e alguém "que caminhava na corda bamba que separa a arte da ciência. Ele entendeu que a natureza está apoiada nas leis da matemática. O mais resistente é intrinsecamente mais leve, mais eficiente, e, portanto, mais belo".

No âmago de Gaudí há uma verdade atemporal. Como diz Bassegoda Nonell: "A lição que Gaudí deixa não é a de que devemos copiar as suas soluções, mas buscar a inspiração na natureza, que nunca sai de moda".

Fonte: Revista National Geographic. Edição 129. Dezembro/2010. Disponível em:

http://viajeaqui.abril.com.br/national-geographic/edicao-129/sagrada-familia-obra-prima-gaudi-610601.shtml

Considerando o conteúdo do texto e o uso correto dos porquês, pode-se inferir que:

I – A religiosidade de Gaudí é o porquê de seu projeto ser inspirado em sua fé e em seu amor pela natureza.

II – Os surrealistas consideram Gaudí um de seus membros porque ele era excêntrico.

III – Gaudí dizia que a Igreja da Sagrada Família estava demorando para ficar pronta porquê seu cliente não tinha pressa.