Segundo Gesser (2009), “o surdo tem uma identidade e uma cultura própria”. A respeito dessa ideia, considere as seguintes afirmações:

I- É extremamente significativa no processo de afirmação coletiva de grupos minoritários, que não apenas se exprime no singular “uma”, mas também está inscrita no adjetivo “própria”.

II- Essa ideia é discutida pela autora, como discurso dos excluídos que de forma “pseudo” coletiva, consegue usufruir de benefícios e vantagens governamentais, explorando o olhar do estigmatizado social.

III- “Cultura própria” sugere a ideia de um grupo que precisa se distinguir da maioria ouvinte para marcar visibilidade, e a única forma de obter tal coesão é criada a partir de uma “pseudo” uniformidade coletiva.

Assinale a alternativa que corresponde às afirmações que podem ser associadas à citação de Gesser.

“A construção das identidades não depende da maior ou menor limitação biológica, e sim de complexas relações linguísticas, históricas, sociais e culturais”. Com esta afirmação de Skliar (1997), Gesser discute as relações da sociedade e o olhar estigmatizador sobre a nominação do que é deficiência. Analise as afirmações a seguir.

I- Dentro de um discurso de normalização e de medicalização, cujas nomeações, como todas as outras imprimem valores e convenções na forma como o outro é significado e representado.

II- Os preconceitos podem ser disfarçados até mesmo nos discursos que dizem assumir a diferença e a diversidade.

III- Diversidade ou discurso da diferença podem estar sendo melindrosamente utilizados nos tempos atuais para encobrir uma ideologia de assimilação que há na base do discurso do “multiculturalismo conservador e corporativo”.

Em relação às afirmações lidas, pode-se afirmar que estão corretas:

“Quando eles (os mais velhos) mencionavam algum objeto e então se moviam na direção de alguma coisa, eu via isso e compreendia que aquela coisa era chamada pelo som que eles emitiam quando tencionavam salientá-la. Sua intenção mostrava-se pelos movimentos do corpo, sendo essa a língua natural de todos os povos: a expressão da face, a atividade dos olhos, os movimentos de outras partes do corpo e o tom de voz que expressa o estado de espírito que buscamos, temos, rejeitamos ou evitamos algo. Assim à medida que fui ouvindo palavras usadas repetidamente em seus lugares apropriados em diversas sentenças, aprendi de forma gradual a entender que objetos elas significavam; e depois de haver treinado minha boca para formar esses sinais, eu os usava para expressar meus próprios desejos. (SACKS, 1998) De acordo com a citação acima considere as seguintes afirmações:

I- O aprendizado da língua humana como se a criança viesse para um país estranho e não entendesse a língua do país;

II- como se ela já possuísse uma língua, só que não aquela.

III- como se a criança já fosse capaz de pensar, só que não ainda de falar. E ‘pensar’, neste caso, significaria algo como ‘falar consigo mesma’”

Em relação às afirmações lidas, pode-se afirmar que estão corretas:

Segundo Sacks (1998) na obra “Defectologia”, Vygotsky opunha-se veementemente à avaliação das crianças portadoras de incapacidades com base em seus defeitos ou deficiências seus “menos”; ele avaliava, em vez disso, com base no que elas tinham de intacto, seus “mais”. Diante desta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:

No contexto educacional, a interpretação apresenta tipos de problemas encontrados no processo de interpretação da língua fonte (o português) para a língua alvo (a língua brasileira de sinais). Segundo Quadros (2001), a afirmativa correta que corresponde a esses problemas é:

No livro “O tradutor intérprete de Língua Brasileira de Sinais e Língua Portuguesa”, Quadros (2004) cita seis categorias para analisar o processo de interpretação:

Considerando que há problemas na intermediação entre os surdos e os professores e/ou colegas através do interprete, Quadros (2001) objetivou-se a identificar quais as diferenças das modalidades das línguas na mediação da linguagem através do intérprete de língua de sinais. Assinale a alternativa INCORRETA.

“O processo de conhecer, assim concebido, só pode ser compreendido como um processo semiótico. O objeto, em si, nunca pode ser objeto de conhecimento; torna-se objeto de conhecimento pela linguagem” (Lacerda, 2009).Dessa forma, podemos afirmar que:

A Metodologia para o ensino de Língua de Sinais entende o planejamento educacional como item primordial para o processo de ensino-aprendizagem. Para isso, dentre os fatores a serem considerados em tal planejamento estão:

Em “Interprete de Libras: em atuação na educação infantil e no ensino fundamental”, Lacerda (2009) aponta que o papel do ILS deveria ser interpretar, porém pelos relatos obtidos na atuação educacional, acabam ocorrendo outras necessidades: