Martins (2010), aborda custos para planejamento e controle. Dentro desse espectro, qual das alternativas preenche corretamente a lacuna no início da definição abaixo?

, são custos sujeitos à influência ou diretamente sob a responsabilidade de uma pessoa ou gestor, cujo desempenho se quer controlar e analisar.

Break-even point ou Ponto de Equilíbrio é um indicador que mostra o quanto a empresa precisa vender para que as receitas se igualem aos custos em um mesmo período.

Uma fábrica de vestidos vendeu 2.000 vestidos por R$ 60,00 cada. O custo da produção de cada um deles foi de R$10,00. As despesas variáveis de cada vestido foi de R$ 8,00. O custo e as despesas mensais fixos da fábrica são de R$ 5.000,00.

Sabendo que R$42,00 de cada vestido são utilizados no custeio da produção e das despesas, que a fábrica tem potencial para lucrar R$10.000,00 - se investisse igual valor em novas tecnologias -, e considerando R$1.000,00 o custo de depreciação da fábrica, resolva a questão abaixo:

Assinale a alternativa que apresente o ponto de equilíbrio financeiro, o ponto de equilíbrio econômico e o ponto de equilíbrio contábil da fábrica respectivamente.

A reflexão acerca do ensino de filosofia, além de pensar no “quê” (quid - conteúdo próprio) desse ensino, deve debruçar-se também sobre o “como” (quod) desse ensino. Nesse sentido, ao analisarmos o processo didático-metodológico que conduz a ensinar filosofia, seja em qual proposta for, é possível sempre estabelecer algumas instâncias ou momentos característicos de cada proposta.

Considerando-se a proposta de Cerletti (2009), NÃO seria momento constitutivo do processo de ensino de filosofia o seguinte:

Leia o texto a seguir:

“Direi que quem condena os tumultos entre os nobres e a plebe parece censurar as coisas que foram a causa primeira da liberdade de Roma e considerar mais as assuadas e a grita que de tais tumultos nasciam do que os bons efeitos que eles geravam; e não consideram que em toda república há dois humores diferentes, o do povo, e o dos grandes, e que todas as leis que se fazem nascem da desunião deles, como facilmente se pode ver que ocorreu em Roma” (MAQUIAVEL. N. Discurso sobre a primeira década de Tito Lívio. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 21-22).

No trecho anterior, Maquiavel expõe um dos princípios basilares do seu pensamento político e que se consolidou como um dos temas predominantes no surgimento do republicanismo moderno. Diferentemente de seus predecessores, Maquiavel insere o tema do conflito político como elemento central na lógica da ação política.

Tomando como referência o texto da questão, assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir:

“Meu método dialético, por seu fundamento, difere do método hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto. Para Hegel, o processo do pensamento - que ele transforma em sujeito autônomo sob o nome de ideia - é o criador do real, e o real é apenas sua manifestação externa. Para mim, ao contrário, o ideal não é mais do que o material transposto para a cabeça do ser humano e por ela interpretado” (MARX, K. O capital: crítica da economia política – livro I. 36 ed. Rio de Janeiro: civilização brasileira, 2019, p. 28).

No trecho acima, Marx destaca o seu método de análise da realidade social. Denominada de Materialismo histórico e dialético, a abordagem de Marx é conhecida pela oposição ao método hegeliano e por sua originalidade ao investigar os fundamentos que determinam a organização social.

Acerca do método em Marx, analise as afirmações a seguir:

I – Uma das teses do método de Marx está em atribuir à categoria do modo de produção da vida material o papel de condicionante do conjunto da vida social, política e espiritual.

II – O método de Marx é materialista porque, diferentemente do idealismo de Hegel, compreende a natureza da sociedade através de características puramente biológicas.

III – O materialismo histórico compreende que os sujeitos sociais são historicamente determinados pelas relações de trabalho nas diferentes sociedades.

IV – Ao rejeitar o idealismo hegeliano, Marx afirma que a realidade sensível, material, não pode ser concebida e nem assimilada pelo pensamento (idealmente).

Assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir:

“Mas o que sou eu, portanto? Uma coisa que pensa. Que é uma coisa que pensa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que não quer, que imagina também e que sente. Certamente não é pouco se todas essas coisas pertencem à minha natureza. Mas por que não lhe pertenceriam? Não sou eu próprio esse mesmo que duvida de quase tudo, que, no entanto, entende e concebe certas coisas, que assegura e afirma que somente tais coisas são verdadeiras, que nega todas as demais, que quer e deseja conhecê-las mais, que não quer ser enganado, que imagina muitas coisas, mesmo mau grado seu, e que sente também muitas como que por intermédio dos órgãos do corpo? Haverá algo em tudo isso que não seja tão verdadeiro quanto é certo que sou e que existo, mesmo se dormisse sempre e ainda quando aquele que me deu a existência se servisse de todas as suas forças para enganar-me? [...] Que assim seja; todavia, ao menos, é muito certo que me parece que vejo, que ouço e que me aqueço; e é propriamente aquilo que em mim se chama sentir e isto, tomado assim precisamente, nada é senão pensar. Donde, começo a conhecer o que sou, com um pouco mais de luz e de distinção do que anteriormente” (DESCARTES, R. Meditações. In.: Descartes. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979. Col. Os Pensadores, p. 95).

Tendo como referência este texto do filósofo René Descartes (1596-1650) e as suas contribuições para a teoria do conhecimento, marque a alternativa que apresenta corretamente as concepções da filosofia cartesiana.

Leia o texto a seguir:

“Antes de surgir um alfaiate, o ser humano costurou durante milênios, pressionado pela necessidade de vestir-se. Mas o casaco, o linho, ou qualquer componente da riqueza material que não seja dado pela natureza, tinha de originar- se de uma especial atividade produtiva, adequada a determinado fim e que adapta certos elementos da natureza às necessidades particulares do homem. O trabalho, como criador de valores de uso, como trabalho útil, é indispensável à existência do homem – quaisquer que sejam as formas de sociedade, é necessidade natural e eterna de efetivar o intercâmbio material entre o homem e a natureza e, portanto, de manter a vida humana.” (MARX, K. O capital: crítica da economia política – livro I. 36. ed. Rio de Janeiro: civilização brasileira, 2019, p. 64-65).

Com base no texto e nas contribuições de Karl Marx (1818-1883) para a economia política, marque a alternativa que apresenta a concepção marxista acerca do trabalho e da geração de riqueza.

Leia o texto a seguir:

“As revoluções políticas iniciam-se com um sentimento crescente, com frequência restrito a um segmento da comunidade política, de que instituições existentes deixaram de responder adequadamente aos problemas postos por um meio que ajudaram em parte a criar. De forma muito semelhante, as revoluções científicas iniciam-se com um sentimento crescente, também seguidamente restrito a uma pequena subdivisão da comunidade científica, de que o paradigma existente deixou de funcionar adequadamente na exploração de um aspecto da natureza, cuja exploração fora anteriormente dirigida pelo paradigma. Tanto no desenvolvimento político como no científico, o sentimento de funcionamento defeituoso, que pode levar à crise, é um pré-requisito para a revolução.” (KUHN, Thomas. A estrutura das revoluções científicas. São Paulo: Perspectiva, 1998, p. 126).

Thomas Kuhn (1922-1996) apresentou uma concepção inédita, com a publicação do seu livro A estrutura das revoluções científicas, para explicar o desenvolvimento da ciência. Marque a alternativa que apresenta corretamente a concepção de Thomas Kuhn sobre o processo de mudança de paradigmas.

Leia o texto a seguir:

“Portanto, é preciso adquirir a ciência das causas primeiras. Com efeito, dizemos conhecer algo quando pensamos conhecer a causa primeira. Ora, as causas são entendidas em quatro diferentes sentidos” (ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2002, p. 15).

A filosofia de Aristóteles foi um marco fundamental para o desenvolvimento dos princípios da ciência, sobretudo em relação à teoria da causalidade. Marque a alternativa que apresenta corretamente a teoria da causalidade de Aristóteles.

A filosofia nascente é marcada pelo esforço do pensamento humano em compreender os fenômenos da realidade. Os vários fatores históricos que impulsionaram o seu surgimento deram condições para que uma nova forma de pensamento se estabelecesse na cultura ocidental. De acordo com a tradição histórica, esta fase inicial da filosofia é conhecida como período pré-socrático.

Sobre a filosofia pré-socrática é correto afirmar.