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Na análise sobre a organização capitalista do trabalho, Karl Marx examinou, detalhadamente, a divisão do trabalho na manufatura e na fábrica, e sua importância na dinâmica capitalista.
Considerando a perspectiva do texto acima, julgue os itens a seguir.
Para Karl Marx, a divisão técnica do trabalho na manufatura permite o desenvolvimento integral das potencialidades dos trabalhadores.
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Na análise sobre a organização capitalista do trabalho, Karl Marx examinou, detalhadamente, a divisão do trabalho na manufatura e na fábrica, e sua importância na dinâmica capitalista.
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Para Karl Marx, a divisão técnica do trabalho, iniciada na fase da manufatura capitalista, aprofunda, na produção, a separação entre o trabalho manual e o trabalho intelectual.
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A realidade social envolve o fluxo de pessoas que agem, interagem e se organizam. Quando andamos nas ruas e olhamos ao nosso redor, o mundo é um burburinho de atividades, as pessoas movimentam-se em suas rotinas diárias. Como nós conseguimos lidar com essa realidade galopante e barulhenta? Como podemos entender o que está acontecendo? A resposta a esses tipos de perguntas é dada pela atividade dupla de teoria e pesquisa. A teoria é o nosso veículo para explicar como o mundo social funciona; a metodologia é o nosso caminho de conduzir a pesquisa cuidadosamente, para que ela possa nos ajudar a criar e testar teorias.
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A maioria das teorias funcionalistas postula necessidades ou requisitos do sistema.
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A realidade social envolve o fluxo de pessoas que agem, interagem e se organizam. Quando andamos nas ruas e olhamos ao nosso redor, o mundo é um burburinho de atividades, as pessoas movimentam-se em suas rotinas diárias. Como nós conseguimos lidar com essa realidade galopante e barulhenta? Como podemos entender o que está acontecendo? A resposta a esses tipos de perguntas é dada pela atividade dupla de teoria e pesquisa. A teoria é o nosso veículo para explicar como o mundo social funciona; a metodologia é o nosso caminho de conduzir a pesquisa cuidadosamente, para que ela possa nos ajudar a criar e testar teorias.
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Para Karl Marx, os conflitos entre o proletariado e os capitalistas são o fato mais importante das sociedades modernas, revelando a natureza essencial dessas sociedades e, ao mesmo tempo, permitindo prever seu desenvolvimento histórico.
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A realidade social envolve o fluxo de pessoas que agem, interagem e se organizam. Quando andamos nas ruas e olhamos ao nosso redor, o mundo é um burburinho de atividades, as pessoas movimentam-se em suas rotinas diárias. Como nós conseguimos lidar com essa realidade galopante e barulhenta? Como podemos entender o que está acontecendo? A resposta a esses tipos de perguntas é dada pela atividade dupla de teoria e pesquisa. A teoria é o nosso veículo para explicar como o mundo social funciona; a metodologia é o nosso caminho de conduzir a pesquisa cuidadosamente, para que ela possa nos ajudar a criar e testar teorias.
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As teorias do conflito partilham um ponto em comum: a idéia de que desigualdade é a força que move o conflito e de que o conflito constitui a dinâmica central das relações humanas.
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A realidade social envolve o fluxo de pessoas que agem, interagem e se organizam. Quando andamos nas ruas e olhamos ao nosso redor, o mundo é um burburinho de atividades, as pessoas movimentam-se em suas rotinas diárias. Como nós conseguimos lidar com essa realidade galopante e barulhenta? Como podemos entender o que está acontecendo? A resposta a esses tipos de perguntas é dada pela atividade dupla de teoria e pesquisa. A teoria é o nosso veículo para explicar como o mundo social funciona; a metodologia é o nosso caminho de conduzir a pesquisa cuidadosamente, para que ela possa nos ajudar a criar e testar teorias.
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Constitui um dos principais problemas das teorias funcionalistas o fato de considerar as sociedades como demasiadamente mal integradas e organizadas.
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A realidade social envolve o fluxo de pessoas que agem, interagem e se organizam. Quando andamos nas ruas e olhamos ao nosso redor, o mundo é um burburinho de atividades, as pessoas movimentam-se em suas rotinas diárias. Como nós conseguimos lidar com essa realidade galopante e barulhenta? Como podemos entender o que está acontecendo? A resposta a esses tipos de perguntas é dada pela atividade dupla de teoria e pesquisa. A teoria é o nosso veículo para explicar como o mundo social funciona; a metodologia é o nosso caminho de conduzir a pesquisa cuidadosamente, para que ela possa nos ajudar a criar e testar teorias.
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Para as teorias funcionalistas, a família constitui uma instituição social básica, que ajuda a manter a sociedade maior, regulamentando o sexo e unindo os adultos, e socializando os jovens para que eles possam se tornar membros competentes de uma sociedade.
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A realidade social revela um padrão (ou estrutura) que dá a cada um de nós um sentido para o lugar ao qual pertencemos, o que se espera que façamos, e como devemos pensar e sentir. Embora a realidade social não tenha a organização de uma colméia, ela não deixa de ser organizada. Se ela não fosse organizada, não saberíamos como agir e, constantemente, ficaríamos incertos quanto às prováveis reações dos outros. Sem estrutura, o mundo social é o caos. Evidentemente, com estrutura demais, ele se torna restrito, chato e opressivo, e, às vezes, acaba por eliminar o papel do sujeito. Desde que os homens deixaram a caça e a colheita como modo de subsistência, eles nunca mais alcançaram o mesmo equilíbrio entre a liberdade e a autonomia, por um lado, e a ordem e a estabilidade, por outro. A vida social é um constante cabo-deguerra entre o nosso desejo de ser livres e a nossa necessidade de ser parte da estrutura social.
A partir do texto acima, julgue os itens a seguir.
Nos grupos, não há espaço para interações simbólicas.
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A realidade social revela um padrão (ou estrutura) que dá a cada um de nós um sentido para o lugar ao qual pertencemos, o que se espera que façamos, e como devemos pensar e sentir. Embora a realidade social não tenha a organização de uma colméia, ela não deixa de ser organizada. Se ela não fosse organizada, não saberíamos como agir e, constantemente, ficaríamos incertos quanto às prováveis reações dos outros. Sem estrutura, o mundo social é o caos. Evidentemente, com estrutura demais, ele se torna restrito, chato e opressivo, e, às vezes, acaba por eliminar o papel do sujeito. Desde que os homens deixaram a caça e a colheita como modo de subsistência, eles nunca mais alcançaram o mesmo equilíbrio entre a liberdade e a autonomia, por um lado, e a ordem e a estabilidade, por outro. A vida social é um constante cabo-deguerra entre o nosso desejo de ser livres e a nossa necessidade de ser parte da estrutura social.
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Grupos são, comparativamente, estruturas sociais pequenas compostas de um ou alguns tipos de status, números pequenos de papéis, ligações densas entre alguns dos status e claras expectativas culturais sobre o que se espera que as pessoas façam.
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A realidade social revela um padrão (ou estrutura) que dá a cada um de nós um sentido para o lugar ao qual pertencemos, o que se espera que façamos, e como devemos pensar e sentir. Embora a realidade social não tenha a organização de uma colméia, ela não deixa de ser organizada. Se ela não fosse organizada, não saberíamos como agir e, constantemente, ficaríamos incertos quanto às prováveis reações dos outros. Sem estrutura, o mundo social é o caos. Evidentemente, com estrutura demais, ele se torna restrito, chato e opressivo, e, às vezes, acaba por eliminar o papel do sujeito. Desde que os homens deixaram a caça e a colheita como modo de subsistência, eles nunca mais alcançaram o mesmo equilíbrio entre a liberdade e a autonomia, por um lado, e a ordem e a estabilidade, por outro. A vida social é um constante cabo-deguerra entre o nosso desejo de ser livres e a nossa necessidade de ser parte da estrutura social.
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Um conjunto de status marca as estruturas às quais os indivíduos pertencem e os sistemas de cultura aos quais eles estão ligados.
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