As narrativas de criação do mundo e do ser humano espelham diversas tradições históricas e teológicas da criação.

O sentido do antipelagianismo teológico foi distorcido, sendo confundido com determinismo filosófico. Os teólogos antipelagianos foram acusados de abandonar a liberdade humana e converter o homem em puro objeto entre objetos. Algumas vezes, sua linguagem (e até mesmo a de Paulo) se aproxima desse erro maniqueísta. E alguns teólogos, na verdade, nem mesmo podem ser defendidos contra tal acusação. Sua ênfase antipelagiana não conduz necessariamente a tendências maniqueístas, pois a doutrina da escravidão da vontade pressupõe a liberdade da vontade. Só aquilo que é essencialmente livre pode cair em escravidão existencial.

Paul Tillich. Perspectivas da teologia protestante nos séculos XIX e XX. São Paulo, ASTE, 1999, p. 305.

Julgue o item seguinte, relativo a questões hamartiológicas e soteriológicas, conforme as idéias acima expressas por Tillich.

O pelagianismo pressupõe um ser humano incapaz de livrearbítrio.

Considerando que a escatologia é a doutrina sobre a consumação do tempo e da história e trata dos fins últimos do homem, julgue o próximo item.

Os dogmas devem ser entendidos como verdades de fé no sentido físico, ou seja, a existência do inferno debaixo da terra, do céu no firmamento, e de Deus como homem, idoso, branco e deitado nas nuvens, rodeado pela corte celestial de anjos no alto do firmamento.

A figura do pastor se afirmou, com efeito, particularmente na do pregador. Isto é, na efetuação do discurso visando diretamente a transmitir o sentido da vontade divina e da condição humana. Ele se decidiu pela dessacralização do apelo clerical, fazendo do pastor não o intermediário obrigatório para o acesso aos “bens de salvação”, mas um teólogo versado nas Escrituras e na sua interpretação. A Reforma, neste sentido, já é a entrada do papel do clérigo na modernidade, pois que ela fez dele um especialista na figura do doutor. Mas essa modernidade pode paradoxalmente revelar-se como um handicap na conjuntura atual. Se existe, com efeito, uma tendência ao reconhecimento do papel do clérigo como especialista, não se trata de reabilitação do poder normativo do doutor, mas sim do reconhecimento de uma autoridade de competência das questões de sentido.

Jean-Paul Willaime. O pastor protestante como tipo específico de clérigo. In: Estudos de Religião, 25, 2003, p. 155.

Com relação às questões de cunho pastoral expressas pelo texto acima, julgue o item a seguir.

A figura do pastor protestante se define historicamente mais pela sua douta interpretação das Escrituras do que pelo papel de intermediário dos bens de salvação.

No Antigo Testamento são encontradas referências ao tema do amor ao inimigo, como as duas a seguir.

Êxodo 23,4-5: Se encontrares desgarrado o boi do teu inimigo ou o seu jumento, lho reconduzirás. Se vires prostrado debaixo de sua carga o jumento daquele que te aborrece, não o abandonarás, mas ajudá-lo-á a erguê-lo.

Provérbios 25,21: Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer; se tiver sede, dá-lhe água para beber, porque assim amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça, e o Senhor te retribuirá.

Julgue o item a seguir, conforme as duas citações bíblicas acima.

O Antigo Testamento convida à caridade para com o inimigo.

A teologia dogmática estuda as verdades da fé católica, percebidas nas escrituras e na tradição da Igreja. A teologia dogmática trata de estabelecer e interpretar os pontos fundamentais da crença em um Deus vivo, que chama o homem para ser seu cooperador. Nesse sentido, de acordo com a teologia dogmática, julgue o item a seguir.

A primeira e mais clara via para a prova da existência de Deus, segundo Santo Tomás de Aquino, é a prova do movimento, pois, como ele mesmo afirma, tudo o que se move é movido por outra coisa, pois mover nada mais é do que conduzir algo de ato para potência.