O filósofo romano Sêneca, contemporâneo do nascimento do cristianismo, afirmou em uma de suas Cartas a Lucílio que “a hora final, quando cessamos de existir, não nos traz a morte. Ela simplesmente completa o processo de morrer. (...).” (O filósofo romano Sêneca, contemporâneo do nascimento do cristianismo, afirmou, em uma de suas “Cartas a Lucílio”, que “a hora final, quando cessamos de existir, não nos traz a morte; ela simplesmente completa o processo de morrer. (...).” – 4º §)

Todos os seres vivos morrem. No entanto, é provável, que o humano seja o único que sabe que vai morrer; mesmo assim a rejeição a esse fato natural é exuberante. (Todos os seres vivos morrem; no entanto, é provável que o humano seja o único que sabe que vai morrer. Mesmo assim, a rejeição a esse fato natural é exuberante. – 6º §)

É claro que, também, se dá à morte um caráter positivo. É possível racionalizá- la, supondo que, a imortalidade, seria insuportável; que morrer é descansar, ou partir para uma situação melhor. (É claro que também se dá à morte um caráter positivo; é possível racionalizá- la supondo que a imortalidade seria insuportável, que morrer é descansar ou partir para uma situação melhor. – 9º §)

O mesmo faz o poeta Rimbaud quando – nos seus deliciosos delírios présimbolistas –, exclama: “Ó morte misteriosa! Ó irmã de caridade!”. É a “boa morte” (eutanásia), como desejo freqüente. (O mesmo faz o poeta Rimbaud quando, nos seus deliciosos delírios présimbolistas, exclama: “Ó, morte misteriosa, ó, irmã de caridade!”. É a “boa morte” (eutanásia) como desejo freqüente. – 11º §)