Desde que mandei colocar uns vasos de gerânio na minha janela, eles começaram a aparecer. Dependurei ali um bebedouro, desses para beija-flor, mas são de outra espécie os que aparecem todas as manhãs e se fartam de água açucarada. Pude observar então que um deles só vem quando os demais já se foram.

Vem todas as manhãs. Sei que é ele e não outro por um pormenor que o distingue dos demais: só tem uma perna. Não é todo dia que costuma aparecer mais de um passarinho com uma perna só.

Ao pousar, equilibra-se sem dificuldade na única perna. É de se ver as suas passarinhices no peitoril da janela, ou a saltitar de galho em galho, entre os gerânios, como se estivesse fazendo bonito para mim.

Enquanto escrevo, ele acaba de chegar. Paro um pouco e fico a olhá-lo. Finge que não me vê, beberica um pouco a sua aguinha, dá um pulo para lá, outro para cá, esvoaça sobre um gerânio. Mas agora acaba de chegar outro que, prevalecendo- se da superioridade que lhe conferem as duas pernas, em vez de confraternizar, expulsa o pernetinha a bicadas, e passa a beber da sua água. A um canto da janela, meio jururu, ele fica aguardando os acontecimentos, enquanto eu enxoto o seu atrevido semelhante. Quer dizer que até entre eles predomina a lei do mais forte! De novo senhor absoluto da janela, meu amiguinho volta a bebericar e depois vai embora.

Não tenho a pretensão de entender de passarinhos – assunto de competência de Rubem Braga, o sabiá da crônica. Não me arrisco a dedicar uma nem mesmo a este que me aparece a cada manhã, passarinhando no parapeito. Às vezes tenho a impressão de que tudo que ele faz é para atrair minha atenção e me distrair do trabalho, a dizer que deixe de me afligir com palavras e de me sentir incompleto como se me faltasse uma perna: passe a viver como ele, é tão fácil, basta sacudir as asas e sair voando pela janela.

(Fernando Sabino. As melhores crônicas de Fernando Sabino. Rio de Janeiro, 2008. Adaptado)

Desde que mandei colocar uns vasos de gerânio na minha janela, eles começaram a aparecer. Dependurei ali um bebedouro, desses para beija-flor, mas são de outra espécie os que aparecem todas as manhãs e se fartam de água açucarada. Pude observar então que um deles só vem quando os demais já se foram.

Vem todas as manhãs. Sei que é ele e não outro por um pormenor que o distingue dos demais: só tem uma perna. Não é todo dia que costuma aparecer mais de um passarinho com uma perna só.

Ao pousar, equilibra-se sem dificuldade na única perna. É de se ver as suas passarinhices no peitoril da janela, ou a saltitar de galho em galho, entre os gerânios, como se estivesse fazendo bonito para mim.

Enquanto escrevo, ele acaba de chegar. Paro um pouco e fico a olhá-lo. Finge que não me vê, beberica um pouco a sua aguinha, dá um pulo para lá, outro para cá, esvoaça sobre um gerânio. Mas agora acaba de chegar outro que, prevalecendo- se da superioridade que lhe conferem as duas pernas, em vez de confraternizar, expulsa o pernetinha a bicadas, e passa a beber da sua água. A um canto da janela, meio jururu, ele fica aguardando os acontecimentos, enquanto eu enxoto o seu atrevido semelhante. Quer dizer que até entre eles predomina a lei do mais forte! De novo senhor absoluto da janela, meu amiguinho volta a bebericar e depois vai embora.

Não tenho a pretensão de entender de passarinhos – assunto de competência de Rubem Braga, o sabiá da crônica. Não me arrisco a dedicar uma nem mesmo a este que me aparece a cada manhã, passarinhando no parapeito. Às vezes tenho a impressão de que tudo que ele faz é para atrair minha atenção e me distrair do trabalho, a dizer que deixe de me afligir com palavras e de me sentir incompleto como se me faltasse uma perna: passe a viver como ele, é tão fácil, basta sacudir as asas e sair voando pela janela.

(Fernando Sabino. As melhores crônicas de Fernando Sabino. Rio de Janeiro, 2008. Adaptado)

Desde que mandei colocar uns vasos de gerânio na minha janela, eles começaram a aparecer. Dependurei ali um bebedouro, desses para beija-flor, mas são de outra espécie os que aparecem todas as manhãs e se fartam de água açucarada. Pude observar então que um deles só vem quando os demais já se foram.

Vem todas as manhãs. Sei que é ele e não outro por um pormenor que o distingue dos demais: só tem uma perna. Não é todo dia que costuma aparecer mais de um passarinho com uma perna só.

Ao pousar, equilibra-se sem dificuldade na única perna. É de se ver as suas passarinhices no peitoril da janela, ou a saltitar de galho em galho, entre os gerânios, como se estivesse fazendo bonito para mim.

Enquanto escrevo, ele acaba de chegar. Paro um pouco e fico a olhá-lo. Finge que não me vê, beberica um pouco a sua aguinha, dá um pulo para lá, outro para cá, esvoaça sobre um gerânio. Mas agora acaba de chegar outro que, prevalecendo- se da superioridade que lhe conferem as duas pernas, em vez de confraternizar, expulsa o pernetinha a bicadas, e passa a beber da sua água. A um canto da janela, meio jururu, ele fica aguardando os acontecimentos, enquanto eu enxoto o seu atrevido semelhante. Quer dizer que até entre eles predomina a lei do mais forte! De novo senhor absoluto da janela, meu amiguinho volta a bebericar e depois vai embora.

Não tenho a pretensão de entender de passarinhos – assunto de competência de Rubem Braga, o sabiá da crônica. Não me arrisco a dedicar uma nem mesmo a este que me aparece a cada manhã, passarinhando no parapeito. Às vezes tenho a impressão de que tudo que ele faz é para atrair minha atenção e me distrair do trabalho, a dizer que deixe de me afligir com palavras e de me sentir incompleto como se me faltasse uma perna: passe a viver como ele, é tão fácil, basta sacudir as asas e sair voando pela janela.

(Fernando Sabino. As melhores crônicas de Fernando Sabino. Rio de Janeiro, 2008. Adaptado)

Desde que mandei colocar uns vasos de gerânio na minha janela, eles começaram a aparecer. Dependurei ali um bebedouro, desses para beija-flor, mas são de outra espécie os que aparecem todas as manhãs e se fartam de água açucarada. Pude observar então que um deles só vem quando os demais já se foram.

Vem todas as manhãs. Sei que é ele e não outro por um pormenor que o distingue dos demais: só tem uma perna. Não é todo dia que costuma aparecer mais de um passarinho com uma perna só.

Ao pousar, equilibra-se sem dificuldade na única perna. É de se ver as suas passarinhices no peitoril da janela, ou a saltitar de galho em galho, entre os gerânios, como se estivesse fazendo bonito para mim.

Enquanto escrevo, ele acaba de chegar. Paro um pouco e fico a olhá-lo. Finge que não me vê, beberica um pouco a sua aguinha, dá um pulo para lá, outro para cá, esvoaça sobre um gerânio. Mas agora acaba de chegar outro que, prevalecendo- se da superioridade que lhe conferem as duas pernas, em vez de confraternizar, expulsa o pernetinha a bicadas, e passa a beber da sua água. A um canto da janela, meio jururu, ele fica aguardando os acontecimentos, enquanto eu enxoto o seu atrevido semelhante. Quer dizer que até entre eles predomina a lei do mais forte! De novo senhor absoluto da janela, meu amiguinho volta a bebericar e depois vai embora.

Não tenho a pretensão de entender de passarinhos – assunto de competência de Rubem Braga, o sabiá da crônica. Não me arrisco a dedicar uma nem mesmo a este que me aparece a cada manhã, passarinhando no parapeito. Às vezes tenho a impressão de que tudo que ele faz é para atrair minha atenção e me distrair do trabalho, a dizer que deixe de me afligir com palavras e de me sentir incompleto como se me faltasse uma perna: passe a viver como ele, é tão fácil, basta sacudir as asas e sair voando pela janela.

(Fernando Sabino. As melhores crônicas de Fernando Sabino. Rio de Janeiro, 2008. Adaptado)

Há anos defendo a ideia de que a importância dada à biodiversidade deveria ser estendida à sociodiversidade. Assim como a biodiversidade traz grande poder a um país, a sociodiversidade também o faz.

Como todos sabem, as populações tradicionais de um determinado local carregam consigo uma enciclopédia de conhecimentos sobre seu entorno, incluindo a mágica de utilizar os recursos naturais como meio de sobrevivência sem comprometer a existência do ambiente. Alguns chamariam isso de autossustentabilidade. Não sei se a autossustentabilidade é possível em uma sociedade com a nossa escala demográfica e com tamanha expectativa de consumo. Mas, se estratégias que aliviem o impacto ambiental forem possíveis para nós, elas certamente terão que ser inspiradas nos povos originais de cada grande ambiente natural de nosso planeta, incluindo aí a Amazônia.

Ocorre que essas populações tradicionais estão sendo varridas do planeta, principalmente em nosso país, antes de terem suas bases de sustentação material e suas formas de manejo florestal estudadas em profundidade. Esse é um dos motivos pelos quais se deve defender a urgente manutenção dos povos originais na Terra.

Mas é possível argumentar por um outro viés, pelo menos não explicitamente utilitarista. A humanidade surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos e até cerca de cinco mil anos atrás vivemos em sociedades de pequena escala, sobretudo em pequenos bandos de caçadores-coletores e, mais tarde, em pequenas tribos com agricultura incipiente. Toda nossa psique foi formada nesse período. Portanto, se destruirmos os últimos povos originais do planeta, estará perdida, para sempre, a compreensão da nossa alma, dos nossos conflitos psicológicos e, até mesmo, psiquiátricos. Em poucas palavras, de nosso sofrimento enquanto espécie.

Cada uma dessas sociedades significa experimentos únicos em termos existenciais e elas podem ter encontrado soluções diversas para as dores da alma, que estamos falhando em encontrar (temos altas taxas de suicídios, de depressão e ansiedade, de consumo de remédios psiquiátricos etc.). Portanto, “consultá-las” a respeito é o mínimo que podemos fazer. A biodiversidade é o ouro que os biomas podem nos fornecer e a sociodiversidade, o diamante.

(Walter Neves. Ianomâmis: réquiem para nós mesmos. https://jornal.usp.br, 27.02.2023. Adaptado)

Há anos defendo a ideia de que a importância dada à biodiversidade deveria ser estendida à sociodiversidade. Assim como a biodiversidade traz grande poder a um país, a sociodiversidade também o faz.

Como todos sabem, as populações tradicionais de um determinado local carregam consigo uma enciclopédia de conhecimentos sobre seu entorno, incluindo a mágica de utilizar os recursos naturais como meio de sobrevivência sem comprometer a existência do ambiente. Alguns chamariam isso de autossustentabilidade. Não sei se a autossustentabilidade é possível em uma sociedade com a nossa escala demográfica e com tamanha expectativa de consumo. Mas, se estratégias que aliviem o impacto ambiental forem possíveis para nós, elas certamente terão que ser inspiradas nos povos originais de cada grande ambiente natural de nosso planeta, incluindo aí a Amazônia.

Ocorre que essas populações tradicionais estão sendo varridas do planeta, principalmente em nosso país, antes de terem suas bases de sustentação material e suas formas de manejo florestal estudadas em profundidade. Esse é um dos motivos pelos quais se deve defender a urgente manutenção dos povos originais na Terra.

Mas é possível argumentar por um outro viés, pelo menos não explicitamente utilitarista. A humanidade surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos e até cerca de cinco mil anos atrás vivemos em sociedades de pequena escala, sobretudo em pequenos bandos de caçadores-coletores e, mais tarde, em pequenas tribos com agricultura incipiente. Toda nossa psique foi formada nesse período. Portanto, se destruirmos os últimos povos originais do planeta, estará perdida, para sempre, a compreensão da nossa alma, dos nossos conflitos psicológicos e, até mesmo, psiquiátricos. Em poucas palavras, de nosso sofrimento enquanto espécie.

Cada uma dessas sociedades significa experimentos únicos em termos existenciais e elas podem ter encontrado soluções diversas para as dores da alma, que estamos falhando em encontrar (temos altas taxas de suicídios, de depressão e ansiedade, de consumo de remédios psiquiátricos etc.). Portanto, “consultá-las” a respeito é o mínimo que podemos fazer. A biodiversidade é o ouro que os biomas podem nos fornecer e a sociodiversidade, o diamante.

(Walter Neves. Ianomâmis: réquiem para nós mesmos. https://jornal.usp.br, 27.02.2023. Adaptado)

Há anos defendo a ideia de que a importância dada à biodiversidade deveria ser estendida à sociodiversidade. Assim como a biodiversidade traz grande poder a um país, a sociodiversidade também o faz.

Como todos sabem, as populações tradicionais de um determinado local carregam consigo uma enciclopédia de conhecimentos sobre seu entorno, incluindo a mágica de utilizar os recursos naturais como meio de sobrevivência sem comprometer a existência do ambiente. Alguns chamariam isso de autossustentabilidade. Não sei se a autossustentabilidade é possível em uma sociedade com a nossa escala demográfica e com tamanha expectativa de consumo. Mas, se estratégias que aliviem o impacto ambiental forem possíveis para nós, elas certamente terão que ser inspiradas nos povos originais de cada grande ambiente natural de nosso planeta, incluindo aí a Amazônia.

Ocorre que essas populações tradicionais estão sendo varridas do planeta, principalmente em nosso país, antes de terem suas bases de sustentação material e suas formas de manejo florestal estudadas em profundidade. Esse é um dos motivos pelos quais se deve defender a urgente manutenção dos povos originais na Terra.

Mas é possível argumentar por um outro viés, pelo menos não explicitamente utilitarista. A humanidade surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos e até cerca de cinco mil anos atrás vivemos em sociedades de pequena escala, sobretudo em pequenos bandos de caçadores-coletores e, mais tarde, em pequenas tribos com agricultura incipiente. Toda nossa psique foi formada nesse período. Portanto, se destruirmos os últimos povos originais do planeta, estará perdida, para sempre, a compreensão da nossa alma, dos nossos conflitos psicológicos e, até mesmo, psiquiátricos. Em poucas palavras, de nosso sofrimento enquanto espécie.

Cada uma dessas sociedades significa experimentos únicos em termos existenciais e elas podem ter encontrado soluções diversas para as dores da alma, que estamos falhando em encontrar (temos altas taxas de suicídios, de depressão e ansiedade, de consumo de remédios psiquiátricos etc.). Portanto, “consultá-las” a respeito é o mínimo que podemos fazer. A biodiversidade é o ouro que os biomas podem nos fornecer e a sociodiversidade, o diamante.

(Walter Neves. Ianomâmis: réquiem para nós mesmos. https://jornal.usp.br, 27.02.2023. Adaptado)

Há anos defendo a ideia de que a importância dada à biodiversidade deveria ser estendida à sociodiversidade. Assim como a biodiversidade traz grande poder a um país, a sociodiversidade também o faz.

Como todos sabem, as populações tradicionais de um determinado local carregam consigo uma enciclopédia de conhecimentos sobre seu entorno, incluindo a mágica de utilizar os recursos naturais como meio de sobrevivência sem comprometer a existência do ambiente. Alguns chamariam isso de autossustentabilidade. Não sei se a autossustentabilidade é possível em uma sociedade com a nossa escala demográfica e com tamanha expectativa de consumo. Mas, se estratégias que aliviem o impacto ambiental forem possíveis para nós, elas certamente terão que ser inspiradas nos povos originais de cada grande ambiente natural de nosso planeta, incluindo aí a Amazônia.

Ocorre que essas populações tradicionais estão sendo varridas do planeta, principalmente em nosso país, antes de terem suas bases de sustentação material e suas formas de manejo florestal estudadas em profundidade. Esse é um dos motivos pelos quais se deve defender a urgente manutenção dos povos originais na Terra.

Mas é possível argumentar por um outro viés, pelo menos não explicitamente utilitarista. A humanidade surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos e até cerca de cinco mil anos atrás vivemos em sociedades de pequena escala, sobretudo em pequenos bandos de caçadores-coletores e, mais tarde, em pequenas tribos com agricultura incipiente. Toda nossa psique foi formada nesse período. Portanto, se destruirmos os últimos povos originais do planeta, estará perdida, para sempre, a compreensão da nossa alma, dos nossos conflitos psicológicos e, até mesmo, psiquiátricos. Em poucas palavras, de nosso sofrimento enquanto espécie.

Cada uma dessas sociedades significa experimentos únicos em termos existenciais e elas podem ter encontrado soluções diversas para as dores da alma, que estamos falhando em encontrar (temos altas taxas de suicídios, de depressão e ansiedade, de consumo de remédios psiquiátricos etc.). Portanto, “consultá-las” a respeito é o mínimo que podemos fazer. A biodiversidade é o ouro que os biomas podem nos fornecer e a sociodiversidade, o diamante.

(Walter Neves. Ianomâmis: réquiem para nós mesmos. https://jornal.usp.br, 27.02.2023. Adaptado)

Há anos defendo a ideia de que a importância dada à biodiversidade deveria ser estendida à sociodiversidade. Assim como a biodiversidade traz grande poder a um país, a sociodiversidade também o faz.

Como todos sabem, as populações tradicionais de um determinado local carregam consigo uma enciclopédia de conhecimentos sobre seu entorno, incluindo a mágica de utilizar os recursos naturais como meio de sobrevivência sem comprometer a existência do ambiente. Alguns chamariam isso de autossustentabilidade. Não sei se a autossustentabilidade é possível em uma sociedade com a nossa escala demográfica e com tamanha expectativa de consumo. Mas, se estratégias que aliviem o impacto ambiental forem possíveis para nós, elas certamente terão que ser inspiradas nos povos originais de cada grande ambiente natural de nosso planeta, incluindo aí a Amazônia.

Ocorre que essas populações tradicionais estão sendo varridas do planeta, principalmente em nosso país, antes de terem suas bases de sustentação material e suas formas de manejo florestal estudadas em profundidade. Esse é um dos motivos pelos quais se deve defender a urgente manutenção dos povos originais na Terra.

Mas é possível argumentar por um outro viés, pelo menos não explicitamente utilitarista. A humanidade surgiu há cerca de 2,5 milhões de anos e até cerca de cinco mil anos atrás vivemos em sociedades de pequena escala, sobretudo em pequenos bandos de caçadores-coletores e, mais tarde, em pequenas tribos com agricultura incipiente. Toda nossa psique foi formada nesse período. Portanto, se destruirmos os últimos povos originais do planeta, estará perdida, para sempre, a compreensão da nossa alma, dos nossos conflitos psicológicos e, até mesmo, psiquiátricos. Em poucas palavras, de nosso sofrimento enquanto espécie.

Cada uma dessas sociedades significa experimentos únicos em termos existenciais e elas podem ter encontrado soluções diversas para as dores da alma, que estamos falhando em encontrar (temos altas taxas de suicídios, de depressão e ansiedade, de consumo de remédios psiquiátricos etc.). Portanto, “consultá-las” a respeito é o mínimo que podemos fazer. A biodiversidade é o ouro que os biomas podem nos fornecer e a sociodiversidade, o diamante.

(Walter Neves. Ianomâmis: réquiem para nós mesmos. https://jornal.usp.br, 27.02.2023. Adaptado)