Entendido como uma área de conhecimento, o Ensino Religioso precisa constituir um referencial estruturado de leitura e compreensão da realidade, elencando os elementos com os quais constrói condições para garantir a participação dos educandos como cidadãos na sociedade de forma autônoma. A metodologia do Ensino Religioso se definirá a partir de: uma matriz teórica (Tradições e Culturas Teologias, Textos Orais e Escritos Sagrados, Ritos e Ethos); adequação ao contexto (comunidade escolar) e do exercício pedagógico na relação ensino-aprendizagem. Analise as afirmativas seguintes:

I. Este processo se realizará pela releitura e compreensão do religioso na sociedade, apropriando-se de uma metodologia que, a partir dos conteúdos programáticos, possibilita realizar a observação do fenômeno religioso em suas múltiplas dimensões, destacando-se desta observação a análise da ação, falta ou parte dela em seu contexto e em suas relações, para explorar e trabalhar os conceitos básicos do Ensino Religioso.

II. Este processo exigirá a assimilação de conteúdos de conhecimentos religiosos a partir do qual se torna possível ao educando obter seu conhecimento e aceitação dos referenciais de interpretação ou análise, efetivando-se a ressignificação de conceitos.

III. Este processo utiliza a reflexão como aspecto que oportuniza o confronto pedagógico do conhecimento teórico com a prática. É a partir da reflexão que se exercitam e gerenciam as observações e informações, mensurando os elementos, aspectos, fatos e outros necessários à construção do conhecimento.

IV. Isso mobiliza o educando a dominar linguagens, compreender os fenômenos, construir argumentações para enfrentar situações e elaborar propostas para uma convivência fraterna e de respeito.

Está INCORRETA a afirmativa:

O Caráter simbólico da religião é tratado como um veículo de poder e de política, como as alocuções, as orações e outros símbolos pertinentes à religião. Nesta perspectiva, apresenta-se uma dialética que engendra tal poder, mostrando uma tênue passagem do espaço sagrado, o templo, ao campo religioso, num processo que compõe o que chamamos de ______________, um espaço de relações simbólicas de força que liga o indivíduo a um determinado espaço físico, transformando as relações e o meio social em que vive a partir da sua relação com o sagrado.

Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE a lacuna:

Para abordar o aspecto simbólico da religião, bem como sua influência na vida social, é necessário discutir a noção de espaço, pois a religião entendida como prática social, e o poder inerente a ela, se configuram a partir de campos simbólicos. Sobre o aspecto simbólico da religião, analise as proposições abaixo:

I. Para o homem religioso, o espaço é homogêneo.

II. No conjunto das representações do campo social, há apenas dois predicamentos de recintos: o sagrado e o não sagrado (profano).

III. A sagração dos templos e seus espaços ocorre por intermédio de rituais.

Estão CORRETAS as alternativas:

Um dos impactos no Ensino Religioso ocorridos com a promulgação da Constituição de 1988 foi o reconhecimento da diversidade religiosa no âmbito dos currículos escolares. Com base nas diretrizes da Base Nacional Curricular Comum (BNCC), assinale a competência específica da área para o ensino fundamental que encontra-se INCORRETA:

“Parto da hipótese de que as diferentes formas de intolerância religiosa infligidas contra pessoas ligadas às religiões afro-brasileiras no ambiente escolar (professores, alunos, gestores, funcionários etc) revelam uma forma de racismo. Tenho que admitir, porém, que a associação entre racismo e intolerância religiosa nem sempre foi admitida e dificilmente se mostrou evidente. E na maioria das vezes em que se percebeu essa correlação a discussão foi feita, majoritariamente no âmbito da academia”.

(ARAÚJO, Patrício Carneiro. Entre o terreiro e a escola: Lei 10.639/2003 e a intolerância religiosa sob o olhar antropológico. Tese de doutorado. São Paulo: PUC, 2015, p. 48).

A partir do tema em destaque, assinale a alternativa que NÃO expressa diretamente as reivindicações de combate à intolerância religiosa relacionadas às religiões afro-brasileiras:

“Com a separação do Estado e da Igreja na primeira Constituição da República (1891), a realidade das religiões afro-brasileiras não mudou. Os grupos que defenderam o Estado Laico (republicanos, protestantes e positivistas) pertenciam à elite política que havia construído os discursos etnocêntricos (...). Nessa fase, encontramos a primeira influência do não reconhecimento sociocultural das religiões afro-brasileiras como religião causada pelo racismo da época.”

(VELECI, Nailah Neves. De religiões a povos: a luta pelo reconhecimento dos direitos dos povos de terreiro. In: CUNHA FILHO, F.; BOTELHO, I.; SEVERINO, José. (Org.) Direitos Culturais. Salvador: EDFUBA, 2018, p. 81-82).

Considerando o assunto, observe as afirmativas a seguir:

I. As religiões afro-brasileiras adotaram a aceitação do sincretismo religioso com a igreja católica como um dos seus mecanismos de resistência.

II. A criação de redes de solidariedade entre o povo de santo, simbolizada muitas vezes pela proteção mútua das comunidades-terreiros, possibilitou a consolidação de uma identidade de colaboração entre diferentes grupos sociais.

III. O apagamento gradativo de elementos africanos nessas religiões para adaptar-se à sociedade nacional pode ser visto como uma “desagregação de memória coletiva negra”.

IV. A luta pela manutenção da tradição africana por meio de cultos afro-brasileiros ditos “puros” foi um dos caminhos seguidos por tais religiões nesse período.

Estão CORRETAS as afirmativas:

Pensada na longa duração, a forma de ensino religioso na história da educação brasileira é consideravelmente marcada pelo viés confessional. Diante disso, é INCORRETO afirmar que:

No campo do conhecimento, a filosofia moral é entendida como uma reflexão sobre o significado dos valores morais. Tratando-se da filosofia moral medieval, podemos considerar corretas as seguintes alternativas, EXCETO:

No contexto da filosofia clássica, um dos mais importantes filósofos foi Platão. Dentre suas mais conhecidas contribuições para o ocidente, está a teoria do mundo das ideias, que foi apropriada pelos patriarcas do cristianismo como São Tomás de Aquino. É CORRETO afirmar que, na filosofia de Platão:

“Quando acompanhamos a história das ideias éticas, desde a Antiguidade clássica (greco-romana) até nossos dias, podemos perceber que, em seu centro, encontra-se o problema da violência e dos meios para evitá-la, diminuí-la, controlá-la. Diferentes formações sociais e culturais instituíram conjuntos de valores éticos como padrões de conduta, de relações intersubjetivas e interpessoais, de comportamentos sociais que pudessem garantir a integridade física e psíquica de seus membros e a conservação do grupo social”.

(CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2000, p. 432).

Sobre a relação entre ética e violência, marque o item INCORRETO: