Agamben (2005), em Profanações, afirma que a arte possui função política ao profanar dispositivos que sacralizam práticas culturais, restituindo-as ao uso comum. Esse gesto crítico redefine a relação entre estética e vida coletiva. Qual proposição representa mais adequadamente essa concepção?

A obra de Francisco Brennand é caracterizada por sistema simbólico singular em que cerâmica, mitologia, erotismo e religiosidade se fundem em estrutura mitopoética. Moraes (2017) interpreta esse conjunto como arquitetura estética que tensiona as fronteiras entre erudito e popular, local e universal. Qual proposição condensa de modo mais rigoroso essa análise?

O mamulengo, teatro popular de bonecos do Nordeste, é analisado por Lody (2009) como dispositivo estético-político que combina oralidade, humor e crítica social. No contexto educacional, essa tradição popular assume valor formativo interdisciplinar. Qual alternativa corresponde mais adequadamente a essa formulação?

O maracatu, em suas modalidades nação e rural, é descrito como expressão afrodescendente que reinscreve memórias coletivas e produz resistência cultural. Albuquerque (2018) ressalta sua dimensão ritual, enquanto Medeiros (2020) alerta para processos de turistificação. No âmbito das pedagogias decoloniais, o maracatu opera como dispositivo crítico. Qual proposição reflete com maior consistência essa leitura?

Adorno (1970), em Teoria Estética, sustenta que a obra de arte possui negatividade crítica, não podendo ser reduzida à lógica mercantil. Nessa perspectiva, a função pedagógica da Arte consiste em preservar sua autonomia contra instrumentalizações ideológicas. Qual proposição traduz mais precisamente essa concepção?

Hernández (2000) propõe uma avaliação em Arte centrada em percursos criativos, autoria e criticidade, afastando-se de modelos classificatórios que reduzem o processo ao produto final. Nessa visão, a avaliação assume caráter formativo e mediador. Qual proposição se ajusta com maior rigor a essa formulação?

Stuart Hall (2003) interpreta a identidade cultural como processo dinâmico, múltiplo e híbrido, contrapondo-se a concepções essencialistas. Essa perspectiva orienta pedagogias da diversidade como eixo da formação estética e social. Qual alternativa exprime mais adequadamente essa leitura?

John Dewey (1934) concebe a arte como experiência integral que percorre o cotidiano, unindo percepção, emoção e intelecto em fluxo contínuo. A estética, nessa perspectiva, torna-se fundamento para a educação crítica. Qual formulação traduz com maior precisão esse pensamento?

Murray Schafer (1991) propôs o conceito de paisagem sonora, em que a música atua como meio de educar a escuta crítica, ampliando a consciência ecológica e cidadã. Nesse quadro, a música ultrapassa técnica instrumental e assume estatuto epistemológico. Qual proposição se ajusta de modo mais rigoroso a essa visão?

Arnheim (1980) interpreta a percepção visual como forma de pensamento, atribuindo-lhe caráter cognitivo que integra emoção, cultura e elaboração intelectual. Essa concepção rompe a separação entre ver e pensar. Qual proposição condensa de maneira mais consistente essa formulação?