Ao final do século XIX acreditava-se que o “atraso” brasileiro devia-se a um conjunto de fatores bastante diversos. Nas explicações intelectuais e nas versões mais populares misturavam-se o meio, o clima, e a raça, assim como a pretensa degeneração do caráter do brasileiro, leia-se, mestiço – indolente, prevaricador, preguiçoso, lascivo –, a ausência de cultura – leia-se, civilização aos moldes europeus ocidentais –, e o passado de colonização lusa.

(Eduardo França Paiva, De português a mestiço: o imaginário brasileiro sobre a colonização e sobre o Brasil. Em Lana Mara de Castro Siman e Thais França de Lima e Fonseca (orgs.), Inaugurando a História e construindo a nação; discursos e imagens no ensino de História. Adaptado)

No seu artigo, Eduardo França Paiva, referindo-se à historiografia atual, considera que a análise presente no excerto

Sustenta-se que as leis científicas – se tal ideia é de algum modo aceita – vigoram apenas para as categorias universais: os objetos particulares são destinados ao domínio do fortuito. Como consequências práticas desta divisão, tem-se que os conceitos gerais – Estado absolutista, revolução burguesa ou Estado capitalista – tornam-se tão distantes da realidade histórica, que deixam de ter qualquer poder explicativo; enquanto os estudos particulares – confinados a áreas ou períodos delimitados – fracassam em desenvolver ou aprimorar uma teoria global.

(Perry Anderson, Linhagens do Estado absolutista.)

Em relação a esse debate, Perry Anderson explicita que a premissa do seu livro é que

Foi, no entanto, O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisição (1976), o estudo da cosmologia de um moleiro do século XVI (também interrogado pela Inquisição sob a acusação de heresia), que tornou Carlo Ginzburg internacionalmente famoso, quase da noite para o dia. Novamente se valendo de processos da Inquisição de Friuli, Ginzburg se deteve no intrigante caso de Menocchio, um moleiro que – diferentemente da maioria dos suspeitos, que falavam a contragosto – adorava falar. O julgamento foi, pois, usado por esse prolixo camponês como uma excelente oportunidade para expor, para uma audiência fora de seu vilarejo, sua visão do cosmos como um enorme queijo cheio de vermes. Segundo Ginzburg, apesar de ser alfabetizado e de ter lido alguns livros, Menocchio poderia ser visto como um porta-voz de uma cultura que era essencialmente tradicional, oral e popular.

(Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke, As muitas faces da história.Nove entrevistas.)

Segundo Pallares-Burke, essa obra de Carlo Ginzburg

[...] é desnecessário dizer que, tanto do ângulo da produção quanto do ângulo da difusão e da recepção, é preciso um esforço analítico (e até pedagógico) no sentido de retirar a produção de imagens do terreno das evidências... Evitar tratá-las, por exemplo, sem mediações, como documentos históricos...

(Elias Thomé Saliba, Experiências e representações sociais: reflexões sobre o uso e consumo de imagens. Em: Circe Bittencourt (org.), O saber histórico na sala de aula.)

Acerca da discussão do excerto e do artigo em análise, é correto afirmar que, para Elias Thomé Saliba,

No contexto da cidadania cultural se inscreve o direito à memória histórica. O direito à memória como direito de cidadania indica que todos devem ter acesso aos bens materiais e imateriais que representem o seu passado, a sua tradição, enfim, a sua história.

[...]

E por que a memória é importante na construção da identidade e da cidadania cultural?

(Ricardo Oriá, Memória e ensino de História. Em: Circe Bittencourt (org.),O saber histórico na sala de aula.)

Ricardo Oriá responde à própria indagação afirmando que

O processo de ensino e aprendizagem da História no Ensino Fundamental – Anos Finais está pautado por três procedimentos básicos:

[...]

2. Pelo desenvolvimento das condições necessárias para que os alunos selecionem, compreendam e reflitam sobre os significados da produção, circulação e utilização de documentos (materiais ou imateriais), elaborando críticas sobre formas já consolidadas de registro e de memória, por meio de uma ou várias linguagens.

[...]

(BNCC-História)

Ainda sobre esse procedimento, a BNCC-História considera que

Das figuras políticas, é interessante destacar como têm sido representados os dois imperadores do Brasil: D. Pedro I, sempre jovem, porque afinal morreu aos 34 anos; seu filho D. Pedro II, sempre velho, apesar dos textos escolares darem destaque ao episódio da “Maioridade” que tornou D. Pedro II chefe de Estado com apenas 15 anos. A ilustração do pai jovem e do filho velho tem causado uma certa perplexidade aos jovens leitores e falta a explicação do aparente paradoxo.

(Circe Bittencourt, Livros didáticos entre textos e imagens. Em: Circe Bittencourt (org.), O saber histórico na sala de aula.)

Para Circe Bittencourt, o que explica esse aparente paradoxo é a condição de que

Assinale a alternativa que apresenta, em síntese, as temáticas enunciadas na Base Nacional Comum Curricular – História para o 7º ano.

Segundo a BNCC-História, “o componente curricular de História deve garantir aos alunos o desenvolvimento de competências específicas”.

Assinale a alternativa que corretamente apresenta uma dessas competências.

A inclusão dos temas obrigatórios definidos pela legislação vigente, tais como a história da África e das culturas afro-brasileira e indígena, deve ultrapassar a dimensão puramente retórica e permitir que se defenda o estudo dessas populações como artífices da própria história do Brasil.

(BRASIL/MEC. Base Nacional Comum Curricular. História.)

Para a BNCC-História, a importância de estudar esses grupos humanos