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Desde os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o Ensino Fundamental, passando pelos PCN para o Ensino Médio (2000, 2002), pelas Orientações Curriculares Nacionais (2006) e pelos currículos propostos pelas Secretarias Estaduais de Educação, percebe-se na política curricular da Educação Física a influência das diversas tradições acadêmicas oriundas dos movimentos renovadores. Mais recentemente, na BNCC, observa-se que as instituições “filantrocapitalistas” exerceram influência na produção e legitimação, enquanto as editoras dos livros didáticos têm participado ativamente da implementação.
(Adaptado de: NOVAES, R. C. et al. Educação
Física escolar S. A.: mudanças e subjetividades na norma corporativa. Educ. Soc., Campinas, v. 42, e233849, 2021)
A partir do exposto, é correto afirmar:
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A linha conceitual da Arte-Educação como Disciplina se tornou conhecida no Brasil através da Proposta Triangular de Ana Mae Barbosa [...], a qual propõe o ensino da arte calcado no fazer artístico, na história da arte e na análise de obras de arte (BARBOSA, 2002).
A proposta metodológica dos PCN/Arte se fundamenta basicamente na Proposta Triangular, estabelecendo três eixos de aprendizagem norteadores: “produzir, apreciar e contextualizar” (BRASIL, 1998, p. 49).
É observável a correspondência entre as propostas. Sendo o primeiro termo de cada relação referente à metodologia triangular e o segundo termo referente aos PCNs, conectam as duas séries de termos correta e respectivamente:
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Em seu texto, MAKUNAIMA, O MEU AVÔ EM MIM!, o artista Jaider Esbell questiona o sequestro simbólico de Makunaimî, ancestral comum a vários povos indígenas, por produções culturais brancas tanto na etnologia quanto na literatura, como se lê no trecho a seguir:
Significativamente, Makunaima é envolvido nas leituras que são propostas por diversos influentes sobre o caráter duvidoso do brasileiro. Isso está relacionado também com a Semana de Arte Moderna de 1922, tempo de quase um século quando surgimos com mais essa demanda. O hoje e o futuro dessa gente-nação de identidade desafiadora, beirando o fantástico, de onde mesmo lhe é proposto com arte. Pena Mário não estar mais aqui para ver e sentir esses outros lados dos movimentos. Mas não tem problema, suas crias, que também o sou, estão por aqui.
Ao falar de Makunaima, Esbell se refere, mais especificamente, a “Macunaíma: o herói sem nenhum caráter”. O autor desta obra e sua fonte inspiração é:
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Brecht tira do palco tudo que possa esconder que o que ele faz ali é teatro: o público tem que ver os refletores e as gambiarras, como acontecem os efeitos, para que eles não sejam entendidos como mágicas, mas como trabalhos feitos por homens.
Este excerto de um texto sobre o dramaturgo alemão Bertold Brecht explica que um princípio de sua produção é opor-se a qualquer efeito
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Considere a imagem abaixo.
O trabalho “Abyssal”, realizado em 2010, de Regina Silveira, opera por meio de uma anamorfose: o observador que adentra o salão em que a instalação está montada percebe um primeiro desenho de linhas aplicado no chão em vinil adesivo, mas ao posicionar-se em um determinado ponto e altura predeterminados no espaço é que o desenho se mostra como uma imagem coerente, que funciona como se o desenho das janelas das paredes se repetisse em patamares inferiores, desestabilizando o observador pela ilusão provocada: a de ausência do chão.
A partir da descrição deste trabalho, a definição que mais se aproxima do procedimento gráfico utilizado é:
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Os Pomeranos são um grupo diaspórico europeu que chegou à América do Sul no século XIX.
O video “Silent film: in search of a pomeran house” (Filme silencioso: em busca de uma casa pomerana) parte do projeto JUNTAMENTZ, da artista e professora da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES), Raquel Garbelotti, realizado entre 2006 e 2008, apresenta diversos registros fotográficos de casas localizadas no Estado do Espírito Santo, em que duas colaboradoras de origem pomerana apontam elementos arquitetônicos e características na tentativa de definir a tipologia destas construções.
Sobre este trabalho, Garbelotti escreve em sua tese de doutorado:
A arquitetura indicada como pomerana nas imagens do Silent Film também é muito parecida com a das casas de roça brasileiras, embora algumas das casas tenham elementos mais europeus. [...] elas [as colaboradoras] descrevem porque a casa de cada imagem é ou não pomerana ou porque poderia ser. Portanto, existem situações de dúvida. As imagens, assim como os textos, pouco revelam do que é “ser pomerano”. O “cercamento” nunca é realizado por completo.
De acordo com o excerto acima, verifica-se que:
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O espaço central do Centro Pompidou, maior complexo de arte em Paris, guarda uma obra do artista Victor Vasarely, uma imagem que retrata o presidente francês George Pompidou, criador da instituição. Em 2005, o artista brasileiro Marepe criou uma intervenção para este espaço, posicionando uma imagem similar em técnica, tamanho e estilo ao lado do retrato de Pompidou. Apesar das semelhanças, tratava-se de um retrato de Tiburtino Peixoto, o avô de Marepe, ou “Bubu”, como era chamado pela família e conhecidos. A aproximação entre figuras aparentemente tão distantes
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Considere a imagem abaixo.
A imagem circulou pela rede como meme a partir de um acontecimento político: a remoção de uma estátua que homenageava uma personagem histórica importante para a da cidade de Bristol, na Inglaterra. A imagem, composta por dois momentos de uma narrativa, mostra em um primeiro momento parte da população da cidade arrastando a estátua para jogá-la no fundo do rio e, em um segundo momento, a reação expressiva e receosa de uma segunda estátua, que homenageia uma personagem histórica importante para a cidade de São Paulo. A associação entre os dois monumentos se explica por conta de ambas serem
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Fotografar é, em essência, um ato de não intervenção. [...] A pessoa que interfere não pode registrar. A pessoa que registra não pode interferir.
Essa afirmação da crítica e escritora estadunidense Susan Sontag pode resumir um dilema trabalhado e problematizado no cinema em diversos filmes, EXCETO em:
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A obra Independência ou morte!, de Pedro Américo, foi realizada na tradição das pinturas de história, ao representar a proclamação da independência do Brasil. O pesquisador Kleber Amâncio, ao analisar a obra, na qual figuram D. Pedro I, em torno de quarenta figuras, cavaleiros civis e militares e alguns populares, questiona:
Mas e os negros, onde se encontram? Afinal compunham, àquela altura, uma porcentagem significativa da população. Como era possível excluí-los daquele processo?
Tal questionamento se funda na observação de que a presença de pessoas negras na obra de Pedro Américo é
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