De acordo com a Resolução CNE/CP nº 1, de 5 de janeiro de 2021, o plano de curso da Educação Profissional Técnica de Nível Médio deve considerar, em seu planejamento,

Antes de mais, esclareçamos que não são as escolas as responsáveis pelas transformações do espírito da sociedade. As escolas são como os romancistas, também acusados de corromperem a sociedade. Elas, como eles, refletem, tão somente, o que já vai pela própria sociedade.
Adaptado de TEIXEIRA, Anísio. Pequena introdução à filosofia da educação. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971.

Para este autor, dado o que é afirmado no trecho acima, cabe ao pensamento educacional

A concepção utilitarista da educação e a representação que toma o meio ambiente como mero repositório de recursos, adotadas pela “educação para o desenvolvimento sustentável”, mostram-se nitidamente reducionistas com respeito a uma educação fundamental preocupada em otimizar a teia de relações entre as pessoas, o grupo social a que pertencem e o meio ambiente.
Adaptado de SAUVÉ, Lucie. “Educação Ambiental: possibilidades e limitações”. Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 31, n. 2, p. 317-322, maio/ago. 2005.

O trecho acima expõe uma crítica à ideia de “educação para o desenvolvimento sustentável”. Isso se dá porque esse ponto de vista não é capaz de

Pierre Bourdieu trouxe uma contribuição muito relevante para a reflexão sobre a escola com seu conceito de habitus, o qual diz respeito aos

Uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é propiciar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experiência profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar.

Adaptado de FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. São Paulo, Paz e Terra, 2011.

As opções a seguir apresentam afirmativas que concordam com a posição do autor do trecho acima, à exceção de uma. Assinale-a.

Ainda que alguns indivíduos tentem retardar a incidência das novas tecnologias, isso, quando muito, apenas servirá como desestímulo para o estudante, e mais cedo ou mais tarde provocará um asfixiamento institucional, causado pela incapacidade de comunicação da instituição com a massa de estudantes que a compõe.

Adaptado de ALVES, R. M. “As novas tecnologias de informação e comunicação: um novo lugar cultural na instituição escola”. Ponto e Vírgula, nº 11, 2012.

O trecho acima trata da relação entre instituições educacionais e as novas tecnologias da informação e comunicação.
Nele, aponta-se a necessidade de que as instituições

Dermeval Saviani argumenta que, ao expressarmos o desejo de que a escola forme alunos para o exercício da cidadania, lidamos com expectativas contraditórias. Isso ocorre porque buscamos cidadãos ativos, porém também desejamos que eles sejam dóceis.

Trata-se da contradição entre

Esta é uma grande descoberta: a educação é política! Então, o professor tem de se perguntar: “Que tipo de política estou fazendo em classe?” Ou seja: “Estou sendo um professor a favor de quem?” Ao se perguntar a favor de quem está educando, o professor também deve saber que está educando contra alguma coisa.

Adaptado de FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2013.

O trecho acima transcreve a fala de Paulo Freire, em diálogo com o também educador Ira Shor, no qual defende a tese de que lecionar é se posicionar politicamente.
Assinale a opção que descreve a ação adequada ao posicionamento adotado por Freire.

Vários integrantes da equipe de uma escola têm apresentado dificuldades em lidar com tecnologias de informação e comunicação rotineiras. Suponha que uma proposta de curso de formação continuada pretenda obter melhoras nesse letramento digital precário.

As opções a seguir listam competências que devem ser abordadas nesse curso, à exceção de uma. Assinale-a.

Cabe ao processo educacional apresentar aos alunos o fato de que, como indivíduos, pertencem a uma sociedade na qual estão submetidos a uma série de regras abstratas de validade universal.

O texto refere a uma cidadania