De acordo com esta charge, é correto afirmar:

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Texto I

“Imagine alguém que vá ao supermercado fazer compras. A pessoa chega com uma lista do que lhe falta e sai serpenteando pelas diferentes sessões da loja, tirando das prateleiras e colocando no carrinho os itens que deseja. As mulheres geralmente seguem um roteiro, cobrindo sistematicamente todas as sessões e efetuando a compra em blocos de produtos mais ou menos semelhantes. Os homens costumam ser mais desorganizados. E conhecem menos a distribuição dos itens no supermercado, tem menos disposição para as compras e caminham a esmo por entre os corredores, fazendo uma seleção aleatória. Também tendem a incluir mais itens de última hora, que não estavam no planejamento. A ideia original era comprar fraldas, mas o supermercado inteligentemente coloca ao lado da sessão infantil três ou quatro prateleiras repletas de cervejas. Se o pai é quem foi às compras, provavelmente vai querer unir o útil ao agradável.

Esgotada a lista, o carrinho chega abarrotado ao caixa. O comprador então vai colocando na esteira os produtos em ordem mais ou menos aleatória (novamente isso vai depender de quem está fazendo as compras). O caixa, por sua vez, vai passando os itens um a um, registrando e empurrando para o outro lado os produtos, que vão se amontoando para o empacotador.”

(MAGALHÃES, 2007, p.46)

Texto II

“Seriam surdos só os surdos com “S” maiúsculo, os surdos militantes, isto é, os surdos que se opõem frontalmente aos ouvintes. Por se colocarem dessa forma, ao mesmo tempo que denunciam o apagamento da Língua de Sinais Brasileira pela imposição do uso da língua portuguesa como língua acadêmica também reduzem as possibilidades de interação entre surdos e ouvintes. O outro movimento, defino-o de pós-colonial, mesmo se apresentando de forma embrionária é um movimento de resistência surda que se desloca das relações oposicionais – Surdo/Ouvinte, Língua de Sinais/Língua Portuguesa – e entram em espaços de negociação sem uma preocupação de vigiar as fronteiras. A língua, independente de sua modalidade, é vista como um instrumento de poder que pode construir as próprias representações hegemônicas sobre o ser surdo. Porém, os dois movimentos convergem em um ponto.” (2008. SILVA 2008, p.92)