Para responder à questão, leia o texto a seguir.

A cidade em crise

Carlos Antônio Leite Brandão*

Os espaços físicos urbanos são, por excelência, do domínio público em que se movimenta a cidade e a sociedade. Isso aponta, de imediato, a necessidade de pensar e promover como seu bem maior a coisa pública, a res publica. E aí repousa, justamente, a maior dificuldade^A): o domínio público tem perdido seu lugar na sociedade urbana contemporânea. A perda da dimensão pública de nossa existência é o maior desafio enfrentado para que se implementem ações destinadas a preservar a cidade enquanto pólis e urbe.

Essa crise foi longamente germinada^B) e é intrínseca à própria formação das sociedades modernas e se traduz na progressiva restrição^C) do espaço público. Diariamente, vemos pessoas reclamarem dos prejuízos^D) causados à qualidade de seu meio ambiente particular, como a inserção de um poste, a derrubada de uma árvore, a falta de segurança no bairro, o excesso de ruído, a poluição ou a mudança no fluxo viário em seus arredores. Tais reclamações são válidas, mas cumpre verificar com que caráter o problema da qualidade de vida comparece nelas^E): são desconfortos sentidos apenas na medida em que interferem no espaço particular do reclamante.

O cidadão, figura central do movimento da pólis, também está se perdendo e sendo substituído pela figura do contribuinte e do consumidor. É na condição de contribuinte ou consumidor de serviços, por exemplo, que se reivindica a preservação da qualidade de vida, a obtenção da segurança e o afastamento do jogo político de alguns profissionais da economia informal. Se a qualidade de vida só pode ser requerida pelo contribuinte e consumidor, ela não é comum a todos, mas apenas a um grupo de cidadãos cuja voz é mais forte quanto maior a sua riqueza.

A cidade é mais do que um espaço físico, e o problema da qualidade de vida vai além da questão ambiental. A cidade é um espaço ético. Desenvolver essa noção é o propósito preliminar de um modelo ainda a ser implantado que tem como vértice a educação das pessoas para o agir ético dentro de uma sociedade em que a virtude pública constitui o horizonte privilegiado de nossas visadas. Fisicamente, acreditamos morar em cidades; espiritualmente, habitamos não cidades, espaços privados onde estamos, mais do que tudo, “privados” de liberdade.

Liberdade não é prolongar para o público aquilo que fazemos e desejamos na intimidade, mas ter a possibilidade de dar um destino público às nossas ações e desenvolver plenamente as nossas potencialidades na medida em que as dirigimos à comunidade à qual pertencemos. Isso só é possível quando nosso trabalho escolhe destinar-se ao outro, permitindo-nos transcender a finitude de nossa existência particular e de nossa temporalidade mortal.

* Professor de História da Arquitetura da UFMG.

Fonte: Disponível em: <www.ufmg.br/diversa/17/index.php/aglomerados/a-cidade-em-crise>. Acesso em: 21 mar. 2013. (adaptado)

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A informação que pode ser inferida a partir da identificação correta da linhagem de camundongo B6.129S-F8^{(tm1 Kaz)} /J está corretamente indicada na alternativa:

As rotações por minuto de uma tomada de potência de rotação constante são

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Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas.

No laboratório, NÃO é considerado Equipamento de Proteção Individual (EPI):

A qualidade da cor definida como True Color ocupa bits por pixel.

Assinale a alternativa que preenche a lacuna.

Dos fatores intrínsecos relacionados ao solo, qual(is) NÃO afeta(m) a infiltração da água da chuva?

Assinale a alternativa correta sobre a língua brasileira de sinais.

Com relação à colorimetria, considere as afirmativas.

I - A colorimetria visual baseia-se na comparação da coloração da solução problema com cores de soluções padrões.

II - A vantagem da colorimetria fotométrica é que se podem utilizar soluções de qualquer concentração.

III - Tanto a colorimetria visual como a colorimetria fotométrica obedecem à Lei de Beer.

Está(ão) corretas(s)