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“A possibilidade de a proposição ser verdadeira ou falsa é que determina seu sentido. Se uma proposição não mostrar essa possibilidade, ela será descartada, pois não demonstrará sentido algum. Isso é possível porque uma proposição tem em si a forma da realidade. Ela é articulada por nomes que substituem os objetos do mundo.”
SPICA, Marciano A. “A linguagem da ciência no Tractatus de Wittgenstein”. In: Intuitio. V.2 - N.1. Porto Alegre: PUC-RS, 2009, p. 101-123
A propósito da concepção wittgensteiniana de ciência, peculiar ao Tractatus Logico-Philosophicus, assinale a alternativa correta.
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A propósito das concepções de Popper e Kuhn sobre a ciência, assinale a alternativa correta.
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Escreve Gettier, em artigo que marcou época: Suponhamos que Smith tenha “forte evidência para a seguinte proposição (f) Jones possui um Ford. A evidência de Smith pode ser a de que, até onde ele lembra, Jones sempre possuiu um carro, que sempre foi um Ford, e que Jones ofereceu uma carona a Smith enquanto dirigia um Ford. Agora imaginemos que Smith tenha outro amigo, chamado Brown, cujo paradeiro ele ignora completamente. Smith seleciona três nomes de lugares de forma aleatória e constrói as três proposições seguintes: (g) Jones possui um Ford ou Brown está em Boston. (h) Jones possui um Ford ou Brown está em Barcelona. (i) Jones possui um Ford ou Brown está em Brest-Litovsk.”. Não tendo ideia de onde Jones está, Smith percebe a implicação dessas proposições construídas a partir de (f) e segue aceitando (g), (h) e (i) com base em (f). Infere, assim, corretamente (g), (h) e (i) “a partir de uma proposição para a qual ele tem forte evidência. Smith está, portanto, completamente justificado em crer em cada uma dessas três proposições. Mas imagine agora que duas condições adicionais ocorrem. Primeiramente, Jones não possui um Ford, mas atualmente ele está dirigindo um carro alugado. Em segundo lugar, por mera coincidência, e de modo completamente desconhecido por Smith, o lugar mencionado na proposição (h) é realmente o lugar onde Brown está.”.
GETTEIR, E. “Conhecimento é crença verdadeira justificada?”. Trad.: André Nascimento. In: Perspectiva Filosófica, Recife, v. 1, n. 39, jan.-jun. 2013, p.124-127.
Com base nesse famoso exemplo, é correto dizer que
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A definição tradicional de conhecimento tem sido atribuída a Platão e localizada, sobretudo, nos diálogos Menon e Teeteto. A respeito da definição tradicional de conhecimento, assinale a alternativa correta.
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Em O novo espírito científico, o filósofo francês Gaston Bachelard propõe que nem realismo imediato, nem racionalismo fechado podem subsistir diante dos avanços científicos e dos problemas que este apresenta à filosofia da ciência. O vetor da investigação parte do racional para o real, porém sem se fixar num dos polos (subjetivo ou objetivo). O filósofo insere-se, assim, na corrente muito variada de pensadores que operam a reflexão sobre a natureza da filosofia a partir do predomínio mundial da investigação científica e de suas conquistas. É correto dizer que, segundo Bachelard,
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“Além disso, se por exemplo a ética e a estética e, por vezes, até a psicologia surgem hoje como ramos da filosofia, então estas disciplinas mostram que ainda não dispõem de conceitos fundamentais assaz claros; que, pelo contrário, os seus esforços se dirigem sobretudo para o sentido das suas proposições. E por fim: se no seio da ciência firmemente consolidada sobressai de súbito, num ponto qualquer, a necessidade de reflectir de novo sobre o verdadeiro significado dos conceitos fundamentais, e de se chegar assim a uma clarificação mais profunda do sentido, então essa operação apreende-se logo como eminentemente filosófica (...)”.
SCHLICK, Moritz. A viragem da filosofia. Trad.: Carlos Morujão. Disponível em: http://www.lusosofia.net/textos/moritz_schlick_a_viragem_da_filosofia.pdf.
A propósito do pensamento de Schlick acerca de filosofia e ciência, é correto afirmar que
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Ciência, economia, ética e política são integradas, em questionamentos relativos, entre outros, a democracia, meio ambiente, privacidade e medicina, por meio da unidade disciplinar entre ciência, tecnologia e sociedade (CTS). Trazer o exame dessa unidade disciplinar para o estudo das ciências sociais é um dos desafios contemporâneos.
No que se refere a ensino de ciência e tecnologia, é correto afirmar que
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Em Valores e atividade científica (LACEY, Hugh. 2. edição. São Paulo: Associação Filosófica Scientiae Studia/Editora 34, 2008) Hugh Lacey afirma que “o controle ocupa um lugar elevado na estrutura de valores que é parte das matrizes disciplinares das práticas científicas modernas”. De fato, para o autor, o “léxico estruturado da ciência moderna foi restringido de modo que as coisas são representadas nele da maneira exigida pelos objetivos de controle, e isso molda a interpretação dos valores cognitivos” (idem).
A respeito dessa posição de Lacey e de suas teses acerca da relação entre ciência e valores, é correto afirmar que
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Afirma Kant, em Primeiros princípios da metafísica da ciência da natureza, que, em cada teoria particular, só se encontra ciência autêntica se nela está a matemática. Martin Heidegger, filósofo alemão que atuou no século XX, diz, a propósito, em Que é uma coisa (HEIDEGGER, M. Trad. Carlos Morujão. Lisboa: Edições 70, s.d.), que o decisivo é descobrir o sentido próprio da caracterização matemática proposta por Kant. E ele esclarece: matemático diz-se daquilo que levamos conosco até as coisas, isto é, aquilo que antecipadamente conhecemos. Não é a matemática que é numérica: os números são exemplo privilegiado da matemática porque não os encontramos “por aí”, senão que os levamos até as coisas.
Sobre a fundamentação de uma filosofia da ciência, conforme o que se diz aqui desde Heidegger, é correto depreender que,
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No que tange à ideia de progresso científico e à noção de objetivo, assinale a alternativa correta.
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