Os regimes totalitários do século XX, representados pelo fascismo, nazismo e stalinismo, embora distintivos em suas ideologias e contextos de ascensão, compartilharam características essenciais como o culto à personalidade do líder, a supressão de liberdades individuais, o controle onipresente do Estado sobre a sociedade e o uso sistemático da propaganda e do terror para a manutenção do poder, exercendo um impacto devastador na história mundial.

A Revolução Russa de 1917, em suas duas fases – a Revolução de Fevereiro e a Revolução de Outubro – deve ser compreendida apenas como um levante camponês espontâneo, destituído de qualquer base teórica ou organização política prévia, e sem influência de intelectuais ou partidos, o que contradiz a complexidade do processo revolucionário e a atuação de figuras como Lênin e do Partido Bolchevique.

No contexto da descolonização africana e asiática pós-Segunda Guerra Mundial, o nacionalismo, inicialmente um fator aglutinador contra o domínio estrangeiro, revelou-se, em diversos casos, uma força política multifacetada, capaz de gerar tanto a construção de novas nações como de fomentar conflitos internos e disputas étnicas, resultando em rearranjos geopolíticos complexos e nem sempre pacíficos.

As reformas neoliberais implementadas em diversos países da América Latina, a partir dos anos 1990, representaram, prioritariamente, a superação de todos os modelos estatais intervencionistas e a imediata redução das desigualdades sociais, através da privatização de empresas públicas e da liberalização econômica, contribuindo de forma irrefutável para a estabilidade política e o desenvolvimento equitativo da região.

A historiografia sobre a escravidão africana no Brasil, ao longo do século XX, evoluiu de uma perspectiva que a concebia como um sistema de passividade e ausência de agência dos escravizados, para uma abordagem que destaca as diversas formas de resistência, como os quilombos, as revoltas, o suicídio e a negociação cotidiana, ressignificando o papel desses sujeitos na história nacional.

O processo de redemocratização no Brasil, iniciado formalmente após 1985, culminou com a Constituição de 1988, que, embora fundamental para a ampliação de direitos e a consolidação de instituições democráticas, não conseguiu, em sua totalidade, reverter as profundas desigualdades sociais e os vícios políticos herdados do período autoritário, indicando que a transição democrática foi um processo complexo e incompleto em diversos aspectos.

O Iluminismo, embora propagador de ideais de liberdade, igualdade e razão, foi um movimento inteiramente desprovido de contradições internas, e suas ideias foram universalmente aplicadas, sem exceção, por todos os regimes políticos que se inspiraram em seus princípios, resultando na imediata superação de todas as formas de opressão social e política na Europa e suas colônias.

A transição para a modernidade europeia é inseparável do processo de expansão marítima e da colonização das Américas, pois a integração de novos mercados e a acumulação de riquezas, obtidas através da exploração colonial, foram fatores determinantes para o surgimento do capitalismo comercial e para a consolidação dos Estados Nacionais europeus, configurando um processo multilateral de interdependência histórica.

A periodização da historiografia brasileira que compreende a 'Primeira República' como um bloco homogêneo e estável, desconsidera as profundas tensões e as diversas formas de contestação social, política e econômica, a exemplo da Guerra de Canudos ou da Revolta da Vacina, que questionavam o modelo oligárquico e autoritário então vigente, revelando a complexa heterogeneidade do período.

A historiografia sobre os povos indígenas no período anterior à colonização europeia, tem superado a concepção de 'pré-história' no Brasil, ao demonstrar a complexidade de suas formações sociais, suas redes de trocas, sistemas agrícolas avançados e organizações políticas sofisticadas, afastando-se da visão simplista de sociedades meramente 'selvagens' ou desprovidas de história própria.