O processo de formação de municípios no interior catarinense esteve associado a dinâmicas familiares, mudanças toponímicas e reorganizações administrativas ao longo do tempo. No caso do atual município de Ipumirim, observa-se uma trajetória marcada por diferentes denominações, pela influência de línguas indígenas na escolha do nome definitivo e por sua vinculação político-administrativa a outro município da região. A compreensão desses elementos permite analisar as especificidades do processo histórico local e suas relações com o território e a cultura regional. Com base nesse contexto, analise as assertivas a seguir:

I.A localidade que deu origem a Ipumirim iniciou-se como um núcleo familiar que recebeu inicialmente denominação de Harmonia.

II.A mudança do nome para Rio Branco representou uma etapa intermediária no processo de consolidação histórica da localidade.

III.O nome Ipumirim possui origem na língua tupi-guarani e está relacionado a características naturais do espaço urbano.

IV.A emancipação política de Ipumirim ocorreu de forma independente, sem qualquer vínculo administrativo anterior com outro município.

V.A condição de distrito vinculou Ipumirim, por um longo período, ao município de Concórdia.

Está CORRETO o que se afirma em:

Entre o final do século XIX e início do século XX, São Paulo recebeu grande fluxo de imigrantes europeus, especialmente italianos, que foram direcionados prioritariamente para trabalhar em:

“O Conflito Árabe-israelense... é um longo conflito no Oriente Médio... Marcos importantes para o desenvolvimento deste conflito foram a Autodeterminação do Estado de Israel e o relacionamento deste último Estado com seus vizinhos árabes...” 

(In: Wikipédia-org./Disponível em: https://pt. Wikipédia-org. Acesso em 02 julho de 2025).

Em 2025, especificadamente, esse conflito opôs Israel ao:

Batalha da Segunda Guerra Mundial que contou com a participação da Força Expedicionária Brasileira (FEB) e completou 80 anos em 2025:

O atual município de Ipiranga do Piauí originou-se do antigo povoado denominado “Buriti”, os primeiros habitantes da localidade foram os irmãos André e Geremias Bulcão que chegaram a região por volta do ano de 1878, atraídos pelos vales unidos, chamados brejos, e pelas chapadas cobertas de maniçoba, da qual se extraia excelente borracha.

Sobre as primeiras autoridades do município temos: Primeiro prefeito foi o senhor LUIS DE MOURA RABELO, primeiro vigário Padre José Albino de Carvalho Mendes, Juiz Distrital Joaquim Mendes Primo, primeiro Juiz de Direito: Dr. Aderson Antônio Brito Nogueira

A letra do Hino de Ipiranga do Piauí foi criado em 1987, quando o município celebrou 23 anos de emancipação política, e tem como título: Ipiranga pedacinho do Brasil

Ipiranga do Piauí foi desmembrado de Oeiras e elevado à categoria de município pela lei estadual nº 2.071, de 7 de dezembro de 1960, com instalação oficial em 15 de dezembro de 1962.

A preservação de práticas culturais como o catolicismo popular, festas juninas e mutirões comunitários em São João da Varjota revela uma continuidade histórica com estruturas socioculturais do período colonial. Considerando que essas manifestações são resquícios diretos das capitanias hereditárias e das sesmarias, é correto afirmar que tais práticas correspondem a expressões originais e não reinterpretadas da religiosidade, da festividade agrária e da economia solidária sertaneja, evidenciando uma permanência sem transformações significativas.

Em São João da Varjota, a persistência de manifestações como o catolicismo popular, as festas juninas e o mutirão agrícola é frequentemente interpretada como sinal de continuidade cultural. No entanto, sob a perspectiva da antropologia histórica, tais práticas podem ser compreendidas como formas reconfiguradas de sociabilidade, resultantes de processos de ressignificação pós-colonial. Diante disso, é correto afirmar que essas manifestações, embora enraizadas, não representam uma reprodução direta das instituições coloniais, mas sim uma reconstrução simbólica adaptada ao contexto de municipalização recente e das lógicas de pertencimento identitário contemporâneo.