Em 2021, enquanto o rendimento médio de pessoas ocupadas brancas atingiu R$ 19,0 por hora, os valores para pretas (R$ 10,9) ou pardas (R$ 11,3) foram significativamente inferiores. Observou-se que, quanto mais alto o nível de instrução, maior o rendimento, sendo significativo para quem possui o ensino superior completo (Brasil, IBGE, 2022).

Com base nos dados do IBGE (2022) sobre rendimentos por raça e escolaridade, é possível concluir que

Em 2020, pessoas de cor ou raça preta eram 8,8% da população, 2,0% dos prefeitos e 6,2% dos vereadores. Também em relação a 2020, pessoas de cor ou raça parda eram 47,5% da população, mas apenas 30,0% dos prefeitos e 38,5% dos vereadores. Mulheres pretas tiveram a menor participação entre eleitos em 2020, eram apenas 10 prefeitas num total de 5.502 eleições ordinárias, sendo que, além de baixo sucesso eleitoral (0,03), houve barreiras à candidatura, pois foram apenas 132 candidatas pretas para esse cargo (Brasil, IBGE, 2022).

A partir dos dados citados no excerto do IBGE, cabe afirmar que

As Ciências Sociais são capazes de elaborar um “conhecimento mediato” da realidade; ou seja, elas podem construir objetos jamais observados, vistos ou “vividos” como tais, e sem nenhuma visibilidade de um ponto de vista comum: probabilidades de repetência escolar por origem social, taxas de inflação em um dado período, movimentos populacionais, dentre muitos outros (2014. Adaptado).

De acordo com Bernard Lahire, uma das principais contribuições das Ciências Sociais é

Considerando a prática de pesquisadores em ciências sociais, podemos perfeitamente sustentar que a entrevista do tipo sociológica se opõe a entrevistas como a burocrática, policial, de emprego, dentre outras. (Lahire, 2015. Adaptado)

Para o autor, as entrevistas sociológicas devem

Não seria demasiadamente difícil para crianças e adolescentes se construírem no seio de culturas (nacional, regional, familiar, escolar) e se habituarem, ao mesmo tempo, a desenvolver uma certa reflexividade com relação a essas mesmas culturas? É comum conceber os instrumentos de reflexividade como ferramentas que intervêm apenas “em um segundo momento”, depois de uma fase de aprendizagem, interiorização ou de incorporação pré-reflexiva. A partir de tal concepção, seria impossível aprender a teoria do caminhar ao mesmo tempo em que se aprende a caminhar (Lahire, 2014, p. 54).

Segundo Bernard Lahire, a concepção apresentada sobre o desenvolvimento da reflexividade é inadequada porque

A pergunta “Para que serve a sociologia?” é válida sobretudo pelo fato de a disciplina ser diferente de quase todas as outras áreas de trabalho intelectual. Enquanto a maioria pode identificar um objeto “lá fora” cuja investigação é de seu interesse, a sociologia não consegue fazer isso (Bauman, 2015. Adaptado).

Segundo Zygmunt Bauman, ao contrário de outras disciplinas, a Sociologia não consegue identificar um objeto externo porque

Huizinga (citado por Kishimoto, 2017) afirma que o jogo possui uma natureza livre. Isso significa que

Leia o seguinte trecho extraído de Goellner (2013):
“Lembremos que foi no século XVIII que surgiram as primeiras máquinas a vapor e que, no início do século XIX, estas máquinas, por exemplo, aumentavam a velocidade dos navios e das locomotivas. A combustão do carvão em brasa aquecia a água que se transformava em vapor que impulsionava as máquinas. Em outras palavras: a combustão produzia energia. Esse era o modelo como se compreendia o funcionamento das máquinas […]”
Com base nesse trecho e se referindo a essa época, a autora argumenta que o corpo humano foi

Daolio (2013) pontua que a cultura corporal faz parte da nossa cultura como um todo e que, para conhecer a nossa cultura, é preciso conhecer outras, porque

Soto (2005), a partir dos conceitos de Mann, apresenta as duas funções que cumprem os grupos de referência para os indivíduos. A primeira delas evidencia que esses grupos