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Segundo Rubens Alves em O Que é Religião, Nenhum fato, coisa ou gesto , entretanto, é encontrado já com as marcas do sagrado, sobre isso, indique (V) para as proposições Verdadeiras ou (F) para as Falsas.
( ) O sagrado é uma eficácia inerente às coisas.
( ) Com os símbolos, os homens descrevem objetos, tempos e espaços, construindo, com o seu auxílio, uma rede com objetos sagrados e conceitos acerca do mundo.
( ) Coisas e gestos se tornam religiosos quando os homens os balisam como tais.
Estão CORRETAS:
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Leia as proposições a seguir.
I - Os impulsos sexuais, os gestos alimentares, a sensibilidade olfativa, o ritmo biológico de acordar/adormecer, deixaram há muito de ser expressões naturais do corpo, porque o corpo, ele mesmo, foi transformado de entidade da natureza em criação da cultura.
II - É necessário que os mais velhos ensinem as crianças como é o mundo em que elas estão inseridas.
III - A cultura não existe sem educação, pois o mundo humano é feito com o trabalho, fruto das experiências humanas.
IV - O estudo da religião é a ciência de nós mesmos.
V - A religião é a teia dos símbolos, rede de desejos, confissão da espera.
A alternativa CORRETA é:
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A escola, através da disciplina Ensino Religioso, deve estar preparada para lidar com a diversidade de credos ou religiões. Sobre a diversidade e o ensino religioso analise as afirmativas abaixo:
I. O Ensino Religioso deverá ser concebido a partir do contexto escolar, com o objetivo de conhecimento próprio e com objetivos específicos, enfatizando a formação cidadã a partir das contribuições que as tradições religiosas oferecem para o processo de civilização e humanização do homem.
II. O professor de Ensino Religioso, quando trata da diversidade religiosa deve agir com proselitismo
III. O Governo Federal determina o tipo de formação que devem receber os professores responsáveis pelo ensino religioso e estabelece diretrizes curriculares para curso específico de licenciatura em ensino religioso de forma a controlar os sistemas de ensino.
Estão corretas as afirmativas:
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Nas palavras de Eliade, o sagrado manifesta-se sempre como uma realidade inteiramente diferente das realidades “naturais”. É certo que a linguagem exprime ingenuamente o tremendum, ou a majestas, ou o mysterium fascinans mediante termos tomados de empréstimo ao domínio natural ou à vida espiritual profana do homem. (ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano, 1992.). Sobre o sagrado no ensino religioso, assinale a alternativa correta.
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Vivemos um momento em que muito se discute a questão da multiculturalidade. Entretanto, a diversidade religiosa muitas vezes é tratada como um tabu no espaço escolar. Sobre a diversidade cultural, analise as afirmativas abaixo:
I. Na abordagem pedagógica do ER (Ensino Religioso) o tema da diversidade tem se tornado um elemento central, constituindo o despertar do diálogo entre diferentes culturas religiosas que podem promover atitudes de respeito e compreensão da alteridade.
II. O ER busca desvalorizar grupos minoritários, pouco conhecidos, tais como: os movimentos religiosos dos povos indígenas latino-americanos e africanos; religiões orientais; o espiritualismo, a “Nova Era”; as religiões afro-brasileiras como a umbanda e o candomblé.
III. A linguagem da fé é a linguagem dos símbolos, o que evidencia a religião como uma produção simbólica.
Está (ão) incorreta(s) a(s) afirmativa(s):
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Jean Piaget nasceu em Neuchâtel, na Suíça, em 9 de agosto de 1896. Aos dez anos de idade, publicou o seu primeiro artigo científico e, aos vinte e três anos, formou-se em Biologia. Mudou-se para Zurique, onde começou a trabalhar com o raciocínio da criança sob a ótica da psicologia experimental. Publicou mais de 50 livros abordando questões relativas ao desenvolvimento cognitivo.
Sobre o pensamento de Jean Piaget, analise as afirmativas abaixo:
I - A inteligência humana é uma adaptação biológica, quer dizer, o mesmo processo de adaptação que ocorre entre organismo e o meio produzido no terreno biológico acontece também no campo psicológico em relação ao processo de conhecimento dos objetos.
II - O conhecimento é um processo de construção, isto é, as pessoas nascem providas das noções e das categorias de pensamento perfeitamente formuladas, nem tampouco esse conhecimento é fornecido integralmente pelo meio. Cada um constrói o seu conhecimento.
III - O conhecimento é elaborado nos intercâmbios entre sujeito e objeto. Para Piaget, o conhecimento acontece porque o indivíduo, com o seu aparato genético e com as estimulações do meio, começa a formar esquemas e estruturas de conhecimento.
Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s)
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Segundo Pierre Bourdieu, não podemos capturar a lógica mais profunda do mundo social a não ser submergindo na particularidade de uma realidade empírica, historicamente situada e datada (BOURDIEU, 1997:15).
Sobre o poder simbólico da religião, analise as afirmativas abaixo.
I. Segundo Bourdier, o poder simbólico é um poder de construção da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnoseológica.
II. Na concepção de Weber a relação será chamada de aberta ao exterior quando um grupo compartilha um sistema de crenças religiosas comuns. Nessa visão a igreja Católica se enquadra nos padrões de uma relação social aberta.
III. De acordo com Durkheim, a prática religiosa confere às pessoas poderes que agem como se fossem reais e determinam a conduta das pessoas com a mesma necessidade de forças físicas.
Estão corretas as afirmativas:
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A Igreja Católica no Brasil tem seguido os passos da renovação do Concílio Vaticano II (1962-1965), fato que é possível verificar nas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja Católica no Brasil (DGAE) (1995-1998). Sobre a diversidade e o ensino religioso, analise as afirmativas abaixo:
I. As Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja Católica no Brasil, ao tratar do ecumenismo, afirma que o proselitismo seria a ruína do verdadeiro espírito ecumênico.
II. Ao tratar da pluralidade cultural, os PCNER - Parâmetros curriculares nacionais do ensino religioso - evitam o termo pluralidade religiosa expressa nas DGAE.
III. A DGAE, em suas formulações sobre a modernidade diz que a pessoa questiona suas próprias conquistas e busca continuamente inovações. No plano ético valoriza a liberdade individual e incentiva os indivíduos a buscar os critérios de seu comportamento a partir de si mesmo, de sua razão e liberdade
Estão corretas as afirmativas:
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Com a expressão "simbolismo religioso" indica-se o conjunto dos signos que, por abstração, representam ou evidenciam aspectos importantes das religiões.
De acordo com as imagens acima, os símbolos das tradições religiosas hinduísta e taoísta são, respectivamente,
De acordo com as imagens acima, os símbolos das tradições religiosas hinduísta e taoísta são, respectivamente,
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"A conhecida frase 'a religião é o ópio do povo' é considerada como a quintessência da concepção marxista do fenômeno religioso. Embora obviamente crítico da religião, Marx leva em conta o caráter dual do fenômeno e expressa:
"A angústia religiosa é ao mesmo tempo a expressão da dor real e o protesto contra ela. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, tal como o é o espírito de uma situação sem espírito. É o ópio do povo".
(Adaptado de LOW, Michael,"Marxismo e religião: ópio do povo?", in AaVv. A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas. São Paulo: CLACSO, 2007, pp. 2-3.)
Com base no texto acima, assinale a opção que caracteriza corretamente a posição de Karl Marx em relação à religião.
"A angústia religiosa é ao mesmo tempo a expressão da dor real e o protesto contra ela. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, tal como o é o espírito de uma situação sem espírito. É o ópio do povo".
(Adaptado de LOW, Michael,"Marxismo e religião: ópio do povo?", in AaVv. A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas. São Paulo: CLACSO, 2007, pp. 2-3.)
Com base no texto acima, assinale a opção que caracteriza corretamente a posição de Karl Marx em relação à religião.
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