Julgue o item a seguir, relativo à Bíblia Hebraica (BH).

O primeiro livro da BH recebeu o nome de Gênesis quando foi traduzido para o latim por Jerônimo.

Deve-se levar em conta, na análise do mundo bíblico, que sua literatura foi construída a partir de relações de ordem social, econômica, política e cultural. Assim sendo, é possível dizer que, nos tempos bíblicos, houve fundamentalmente três tipos de economia, ou seja, três modos de produção, denominados de tribal, tributário e escravista. Isso implica dizer que a construção da literatura bíblica está indelevelmente marcada pelo tipo de economia e de sociedade em que as pessoas viviam. O modo de produção tribal pode ser entendido como uma economia de partilha. Há troca de serviços e não há comercialização de produtos. Tudo é visto em função do bem comum. Valoriza-se o coletivo. A terra é percebida como de propriedade comum, impedindo, assim, o título de propriedade privada. A apropriação do produto dá-se em base igualitária. Intercâmbios comerciais são quase inexistentes. Não se apresenta ainda uma estrutura de classe. Na produção do campo, quando há excedentes, são revertidos em favor do povo. É um modo de produção próprio ao campo. A terra na sociedade camponesa, as pastagens e os rebanhos na sociedade pastoril são propriedades do clã ou da tribo. A única condição para o uso dos meios de produção e para o acesso à produção social é que se pertença à comunidade.

Luiz Alexandre Solano Rossi. Modo de produção escravista e a sua influência na

percepção da sociedade judaica no pós-exílio. In: Revista Mirabilia, n. 4, dez./2004.

Julgue o item que se segue, a partir das informações histórico-econômicas contidas no texto acima.

A literatura do mundo bíblico independe das relações sociais, políticas, culturais e econômicas de seu tempo.

Acerca de João Calvino e a Reforma, julgue o próximo item.

Calvino escreveu diversos tratados teológicos de matriz anabatista.

É verdade que, em uma sociedade como a nossa, em que existem mecanismos plurais de construção da subjetividade humana, presenciamos uma relativização do poder significante da religião. Porém, se o processo de secularização tem contribuído para a periferização da religião em relação ao núcleo forte da sociedade, isto é, se a religião já não ocupa mais o lugar de matriz cultural totalizante, deixando de ser o centro organizador das relações sociais, ela ainda exerce influência significativa no cotidiano das pessoas. Se, por um lado, experimentamos a crise das instituições tradicionais produtoras de sentido, por outro verificamos o esforço de recuperação das tradições perdidas por parte de indivíduos, grupos e principalmente das instituições religiosas. Não se trata, portanto, de um processo linear que, paulatina e progressivamente, excluirá a religião do campo das instituições produtoras de sentido e, por conseguinte, não teria de ser estudado.

Sandra Duarte de Souza. Entrecruzamento gênero e religião: um desafio

para os estudos feministas. In: Mandrágora, v. 7/8, 2003, p. 6 (com adaptações).

De acordo com as idéias expressas no texto acima, julgue o seguinte item.

O atual processo de laicização da sociedade coloca a religião em lugar periférico com relação ao núcleo forte da sociedade.