O Ensino Religioso está presente no contexto educacional brasileiro desde os tempos da Colônia. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNERs), no período de 1500 a 1800, foi entendido como ensino da religião oficial, isto é, enquanto elemento eclesial na escola, como se fosse uma extensão, uma parte da Igreja Católica presente no meio escolar. Nessa condição, o Ensino Religioso foi entendido como:

De acordo com a BNCC, os fundamentos teóricos e pedagógicos da disciplina de Ensino Religioso constituem a interculturalidade e a ética. A disciplina é organizada por meio de unidades temáticas e seus respectivos objetos de conhecimentos. As unidades temáticas do Ensino Religioso são:

“Pensar a pós-modernidade é compreender os desafios que envolvem as práticas e crenças religiosas, suas instituições e a necessidade de diálogo com os homens e mulheres contemporâneos. É pensar a condição humana, naquilo que verdadeiramente caracteriza os homens e mulheres e, como não poderia deixar de ser, pensar acerca da educação e das instituições escolares que a realizam formalmente. O ensino religioso faz parte deste quadro. considerado um componente curricular integrante da Educação Básica” (CADERNO PEDAGÓGICO, n. 2/2019). Neste contexto, o Conselho Nacional de Educação (CNE), confirmou a disciplina de Ensino Religioso como uma das:

Dentre os diversos significados atribuídos aos símbolos religiosos, é correto afirmar:

Para muitas religiões, a tradição é o fundamento, conservado de forma oral ou escrita, dos seus conhecimentos acerca de Deus e do Mundo, dos seus preceitos culturais ou éticos. No caso do catolicismo, por exemplo, existe a diferenciação entre a tradição oral e a escritura, sendo que as duas são consideradas fontes comuns da revelação divina.

Acerca da tradição religiosa escrita, é correto afirmar:

Nas religiões ocidentais a crença em torno da “vida além morte” tem sido geralmente relacionada com os conceitos de ressurreição e moralidade, enquanto, nas religiões orientais, a referida crença, tem sido geralmente interligada com os conceitos de reencarnação e karma.

Observando a crença em torno do conceito de “vida além morte”, é correto afirmar:

O egiptólogo alemão, teórico da cultura e professor da Universidade de Constança, Jan Assmann, ao ser questionado sobre como o Projeto de Ética Mundial de Hans Küng pode auxiliar as religiões a encontrar um ponto comum de diálogo e de pluralismo entre as diferentes crenças, afirmou:

Trata-se, além das religiões individuais cuja pluralidade jamais se poderá descartar, e além de suas verdades de fé, de estabelecer alguns princípios civilizatórios, aos quais todas as religiões devem se ater. Verdades de fé jamais poderão ser universais.

(ASSMANN, Jan. Verdades de fé jamais poderão ser universais. Revista do Instituto Humanitas Unsinos - IHU On Line, edição 240, 22 de outubro 2007).

Com base nesta afirmação, é correto afirmar:

Todos os conceitos de religião estão vinculados à manifestação de atos de culto, de ritos e de outras formas de expressão religiosa, enquanto a espiritualidade é compreendida como uma dimensão constitutiva humana, caracterizada pela intimidade do ser humano com algo maior.

Acerca da relação estabelecida entre Religião e Espiritualidade, é correto afirmar:

Nodari e Cescon propõem dois modos de ver a relação entre ética e religião: o da ética subordinada à religião, quando o conteúdo da moral é determinado por Deus, o que pode cair em certo fundamentalismo religioso, e o da religião submetida à ética, baseada na crítica de Kant que coloca Deus, não como fundamento da moralidade, mas postulado da razão prática.

(NODARI, Paulo César; CESCON, Everaldo. Ética e religião. In: TORRES, João Carlos Brum. Manual de Ética: questões de ética teórica e aplicada. Petrópolis: Vozes, 2014.)

Observando a relação estabelecida entre Ética e Religião, é correto afirmar:

A relação estabelecida entre o pluralismo religioso e a diversidade religiosa está expressa, dentre outras manifestações, pela existência de diversos cultos e formas de religião diferentes em um único espaço.

Acerca da relação estabelecida entre o pluralismo religioso e a diversidade religiosa, é correto afirmar: