É contraditório dizer, de acordo com os conhecimentos antropológicos atuais, que as populações tradicionais aderem à tradição. Outra contradição seria dizer que elas têm baixo impacto sobre o ambiente, para depois afirmar que são ecologicamente sustentáveis, o que se tornaria mera tautologia. E se as definirmos como populações que estão fora da esfera de mercado, será então difícil de encontrálas hoje em dia.

Assim, textos jurídicos e antropológicos descrevem, em geral, categorias conceituais (científicas), como, por exemplo, populações tradicionais, pelos elementos que as constituem. Mas estas e outras categorias têm aquilo que se pode chamar de "extensão social" das categorias, o que significa dizer que categorias conceituais são

A "etnicidade" tem origem nos conceitos de grupos étnicos e de identidade étnica e, de acordo com Fredrik Barth, ela é uma forma de organização social, baseada na atribuição categorial que classifica as pessoas em função de sua origem suposta, que se acha validada na interação social pela ativação de signos culturais socialmente diferenciadores. Esta é uma definição mínima suficiente para circunscrever o campo de pesquisa designado pelo conceito de etnicidade, qual seja, o estudo

A sociedade e a cultura brasileiras são conformadas como variantes da versão lusitana da tradição civilizatória européia ocidental, diferenciadas por coloridos herdados dos índios americanos e dos negros africanos. O Brasil emerge, assim, com um renovo mutante, remarcado de características próprias, mas atado genesicamente à matriz portuguesa cujas potencialidades insuspeitadas de ser e de crescer só aqui se realizaram plenamente.

(Ribeiro, Darcy. O Povo Brasileiro - A Formação e o Sentido do Brasil. Ed. Cia. das Letras. SP, 1995: 20)

A pesquisa etnográfica realizada, em Bofete, por Antônio Cândido em "Os Parceiros do Rio Bonito" (1971), permitiu a reconstrução histórica da vida caipira para compreender a vida do agrupamento de parceiros e a transformação da cultura caipira em geral. O tipo de orientação recomendado por Antônio Cândido é uma análise

O "dar, receber e retribuir" descrito e analisado por Marcel Mauss no Ensaio sobre a Dádiva e apreendido pelo modelo estruturalista de Lévi-Strauss como "Lei de Reciprocidade" em Estruturas Elementares do Parentesco é algo

Aplicando estrutura como conceito básico, a escola inglesa de antropologia considera a sociedade, e não a cultura, como uma disposição ordenada de partes, sendo o trabalho do antropólogo descobrir e explicar esta ordenação. Buscando esse entendimento, dentre seus teóricos, Alfred Reginald Radcliffe-Brown elabora analogias entre os sistemas biológicos e os organismos sociais, compreendendo por integração social a:

O conceito de estrutura tem sido largamente discutido por teóricos da antropologia moderna. Especificamente Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss deram significativas contribuições, ao estudar tais conceitos em suas diferentes teorias. Para Radcliffe-Brown, o termo estrutura significa o conjunto das relações sociais produzidas em uma dada sociedade. Já para Levi-Strauss, o termo significa uma matriz ou modelo de investigação, criado pelo pesquisador, tendo como matéria-prima as relações sociais.

Com base nos conceitos dos dois autores acima citados, é correto afirmar:

Um dos estudos pioneiros sobre o tema da migração campo-cidade é a obra Os parceiros do rio Bonito de Antônio Cândido (1974) que se constitui num estudo sobre o caipira de uma área do estado de São Paulo e as transformações de seus meios de vida, em decorrência de sua progressiva incorporação à esfera da economia capitalista. Eis uma citação da obra:

"... é claro que a formulação supõe três tipos ideais de caipira, movendo-se num espaço sócio-cultural homogêneo e optando livre e conscientemente. A realidade é diversa; e se podemos reter os três tipos básicos, é forçoso acentuar que a sua conduta não é livre e depende duma série de fatores. Assim, a proximidade dos centros urbanos, a sua penetração nas zonas rurais, o tipo de atividade econômica, a qualidade da terra, o sistema de trabalho e de propriedade são alguns elementos que, combinados de modo diverso, condicionam a reação adaptativa". (Cândido,1974:28)

O que está sendo discutido no texto acima é o (a):

A essência do fato político tem raiz no poder, na sua distribuição, no seu exercício. Segundo Max Weber, a legitimação é o que se pode denominar de fundamento do poder, tornando-o legitmo. De acordo com esse autor, existem três tipos puros de autoridade, de caráter:

Émile Durkheim, em sua obra As formas elementares da vida religiosa (1988) critica as definições de religião que repousam na crença ao sobrenatural, bem como aquelas que definem a religião como uma crença em divindades ou seres sobrenaturais. Para esse autor, os fenômenos religiosos colocam-se naturalmente em duas categorias fundamentais: as crenças e os ritos e considerando as primeiras como: