As categorias do entendimento propostas por Émile Durkheim não são individuais, mas, coletivas.

No contexto do evolucionismo cultural, Lewis Morgan analisou o parentesco e, como consequência, formulou a teoria do sistema descritivo e do sistema classificatório de parentesco.

De acordo com a teoria das sobrevivências, as crenças e os costumes exóticos encontrados em sociedades evoluídas são relíquias de um passado cultural prevenientes de um estágio anterior.

Os evolucionistas da cultura, ao defenderem a unidade psíquica da humanidade, afirmavam que, em condições diferentes, as mentes funcionam de maneira igual.

O evolucionismo cultural mantinha estreita relação com a teoria da degeneração, que defendia argumentos a favor da evolução cultural gradual dos seres humanos.

O evolucionismo cultural tinha por objetivo reconstruir o passado por meio das observações do presente.

O método comparativo proposto pelos evolucionistas culturais centrava-se na realização de comparações dos povos primitivos existentes em seus contextos culturais e em suas totalidades sociais.

De acordo com a teoria da fila desenvolvida por Lewis Thurow, a educação consiste em um certificado de treinabilidade, utilizado pelos empregadores como meio para ordenar e selecionar os pretendentes a emprego conforme o custo do treinamento e outros critérios.

Bronislau Malinowski e Radcliffe Radcliffe-Brown utilizam a noção de função, em diálogo com o conceito de função de Émile Durkheim, como categoria central para suas análises sobre as realidades etnográficas.