Trata-se de um dos dispositivos de proteção do patrimônio histórico, cultural, artístico, turístico e paisagístico nacional, criados ao longo do século XX:

A Conferência Geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) em 2003 estabeleceu a Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial. Em relação a essa Convenção, analise as afirmativas a seguir.

I. Ocupa-se com a salvaguarda do patrimônio cultural imaterial e com a cooperação e assistências internacionais, contando com o serviço de especialistas e de subvenção em caso de necessidade.

II. Normatiza, com fins de salvaguarda, que cada Estado Parte estabeleça inventários do patrimônio cultural imaterial em seu território.

III. Constitui-se como instrumento bilateral não-vinculante entre os Estados Partes, sob supervisão do Comitê Intergovernamental para a Salvaguarda do Patrimônio.

Assinale se:

1. Festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré, Belém do Pará.

2. Feira de Caruaru, Pernambuco.

3. Estátua do Cristo Redentor, Rio de Janeiro.

4. Parque Nacional Serra da Capivara, Piauí

São exemplos de patrimônio cultural imaterial:

Produzir cultura quer dizer criar novas expressões de arte em sua forma tangível e intangível e, na época da sociedade do conhecimento e dos mercados globais, tornou-se também uma atividade econômica de relevo. Assim, o valor econômico e estratégico da produção cultural no atual contexto:

As sociedades desenvolvidas estão caracterizadas hoje por duas tendências, à primeira vista contrapostas: de um lado, se afirmam cada vez mais processos voltados para a constituição do mundo como unidade global, com a difusão de estruturas e modelos culturais de tipo homogeneizante, que dissolvem a diversidade dos contextos sociais tradicionais; de outro lado, com base no reconhecimento da dignidade inerente a toda cultura, acentua-se o direito à própria diversidade, com o fortalecimento de movimentos de tipo particularistas.

Traduzido de CRESPI, Franco. Identità e riconoscimento nella sociologia contemporanea. Roma: Laterza, 2004, p. 13.

A respeito das relações entre multiculturalismo e identidade no mundo globalizado em que vivemos, analise as afirmativas a seguir, considerando V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.

O multiculturalismo é a tomada de consciência de que a multiplicidade de diferenças está inserida em um processo de transformações radicais da sociedade e da política.

Nas atuais sociedades desenvolvidas, as identidades sociais são estáticas, pois foram incorporadas no processo político de formação dos estados nacionais, que absorveram todos os sentimentos identitários preexistentes.

No sistema global atual, o novo espaço identitário se expressa como expectativa, escolha, mudança e gestão de uma pluralidade de estilos de vida, na inédita circulação de modelos, fluxos e consumos.

A sequência correta é:

Armazenamento ordenado de documentos, criados por uma instituição ou pessoa, no curso de sua atividade, e preservados para a consecução de seus objetivos, visando à utilidade que poderão oferecer no futuro.

A descrição acima corresponde a

A partir de 2003, a Educação de Jovens e Adultos (EJA) vem, aos poucos e timidamente, sendo alvo de mais políticas e ações do governo, como por exemplo:

Em 2003, com a promulgação da Lei nº 10.639, que estabelece a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira e africana, a cultura negra conquistou um grande reconhecimento por parte da legislação educacional do Brasil, mas em muitas escolas pouco ou nada realmente se alterou.

“Reconhecimento implica justiça e iguais direitos sociais, civis, culturais e econômicos, bem como valorização da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que compõem a população brasileira. E isto requer mudanças nos discursos, raciocínios, lógicas, gestos, posturas, modo de tratar as pessoas negras.” (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais, 2004)

Desse modo, uma forma que realmente dê conta do proposto pela legislação e que promova o reconhecimento da cultura negra na escola regular se faz:

O novo Plano Nacional de Educação (2014), assim como seu antecessor, tem por objetivo estabelecer diretrizes, metas e estratégias para o desenvolvimento da educação nacional.

Dividido em 20 metas, esse documento busca o desenvolvimento de políticas educacionais que promovam:

A educação escolar em assentamentos indígenas é um tema que gera muita polêmica entre pensadores que se preocupam com a preservação e o desenvolvimento das culturas indígenas pós colonização.

Isso ocorre, principalmente, pelas consequências contraditórias da educação escolar nesses assentamentos, que sob determinadas óticas enfraquece a autonomia e as práticas culturais das diferentes culturas indígenas; mas, sob outras, acaba se tornando um elemento de resistência e disseminação dessa cultura.

Podemos dizer, por exemplo, que a educação escolar indígena promove o ensino das línguas indígenas e suas tradições às novas gerações; ainda, é através dessa escola que os diferentes índios podem adquirir conhecimentos (políticos, econômicos, culturais, jurídicos, etc.) necessários para que possam se manifestar e reivindicar seus direitos enquanto etnia.

Na contrapartida dessa perspectiva, a educação escolar indígena é vista como um elemento que continua um processo de colonização da cultura europeia sobre as culturas indígenas do Brasil, na medida em que: