Somente a partir do século XIX, o significado do trabalho para a vida do homem passou a ser considerado. Diversos teóricos dedicaram-se, então, a este tema. Para Freud, a civilização passou a existir quando os homens resolveram fazer um pacto entre si, propondo-se a trocar uma parcela de liberdade pulsional por um pouco de segurança, por meio do mecanismo de deslocamento, que inibe a libido e dirige-se a objetivos socialmente aceitos, incluindo o trabalho. Este deslocamento, em psicanálise, denomina-se:

De acordo com as Resoluções do Conselho Federal de Psicologia que dispõem sobre as questões discriminatórias e o Código de Ética Profissional dos Psicólogos, o psicólogo, no exercício da sua profissão, deve:

De acordo com o Código de Ética Profissional dos Psicólogos, no relacionamento profissional com profissionais não psicólogos cabe ao psicólogo:

De acordo com Almeida e Silva (1998), o ser cognoscente não é o senhor absoluto dos seus próprios pensamentos porque o inconsciente pode existir sem a consciência, posto que o inconsciente é a essência da vida mental. Esta frase evidencia a relevância do inconsciente na vida do ser cognoscente. Entretanto, segundo a autora, este ser cognoscente tem dois sistemas de funcionamento, a saber:

As situações traumáticas reduzem a força de Eros, levando o sujeito a uma depressão nomeada por Marty apud Volich et al (1998) como “depressão essencial". A face não afetiva desta depressão, que compreende uma automação extensa das atitudes, comportamentos e pensamentos denomina-se:

Com frequência, encontra-se a responsabilização da estrutura social como argumento e causa direta das perturbações mentais. Nesta concepção, existe o pressuposto de uma identidade entre os fenômenos da alienação social e da alienação mental; entretanto, eles não são idênticos e não variam apenas quantitativamente na sua abrangência. Bezerra Jr. apud Tundis e Costa (2000) considera a alienação social como:

Segundo Pichon-Rivière (1980), o tipo de pensamento que se caracteriza pela extensão às coisas inanimadas da intencionalidade dos objetos animados denomina-se pensamento:

O termo “institucionalismo” sempre foi bastante estudado em psiquiatria e se refere aos danos causados ao paciente por uma longa permanência hospitalar. Barton apud Tundes e Costa (2000) descreve a “neurose institucional”, que tem como uma de suas características:

Pichon-Rivière (1980) propõe uma investigação tríplice (psicossocial, sociodinâmica e institucional) para obter uma análise dos indivíduos e dos grupos. A investigação psicossocial refere-se a:

A descoberta do envolvimento de um adolescente com drogas traz à tona conflitos familiares já existentes ou não. São diversas as reações que os pais podem ter e uma delas, bastante frequente, reflete a dificuldade de aceitar a situação, verbalizando que as atitudes do(a) filho(a) continuam as mesmas, ao mesmo tempo em que apontam que seu comportamento está modificado. Este mecanismo de defesa denomina-se: