O texto abaixo trata dos impactos das tensões da guerra total do século XX sobre os Estados e povos nela envolvidos que, em muitos casos, chegaram ao ponto da ruptura revolucionária:

“Parecia óbvio que o velho mundo estava condenado. A velha sociedade, a velha economia, os velhos sistemas políticos tinham, como diz o provérbio chinês, “perdido o mandato do céu”. A humanidade estava à espera de uma alternativa. Essa alternativa era conhecida em 1914. Os partidos socialistas, com o apoio das classes trabalhadoras em expansão de seus países, e inspirados pela crença na inevitabilidade histórica de sua vitória, representavam essa alternativa na maioria dos Estados da Europa (ver A era dos impérios capítulo 5). Aparentemente, só era preciso um sinal para os povos se levantarem, substituírem o capitalismo pelo socialismo, e com isso transformarem os sofrimentos sem sentido da guerra mundial em alguma coisa mais positiva: as sangrentas dores e convulsões do parto de um novo mundo. A Revolução Russa, ou, mais precisamente, a Revolução Bolchevique de outubro de 1917, pretendeu dar ao mundo esse sinal. Tornou-se, portanto, tão fundamental para a história deste século quanto a Revolução Francesa de 1789 para o século XIX. Na verdade, não é por acaso que a história do Breve Século XX, segundo a definição deste livro, praticamente coincide com o tempo de vida do Estado nascido da Revolução de Outubro.

Contudo, a Revolução de Outubro teve repercussões muito mais profundas e globais que sua ancestral. Pois se as idéias da Revolução Francesa, como é hoje evidente, duraram mais que o bolchevismo, as conseqüências práticas de 1917 foram muito maiores e mais duradouras que as de 1789”.

(HOBSBAWM, Erick. Era dos Extremos: o breve século XX: 1914-1991 / Eric Hobsbawm; tradução Marcos Santarrita;

revisão técnica Maria Célia Paoli. — São Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 62)

Segundo Hobsbawm (1995), a Revolução Bolchevique teve consequências muito mais profundas e globais do que a Revolução Francesa porque:

No decorrer da segunda metade do século XIX, a Europa experimentou um clima de relativa estabilidade social e política na maior parte dos países, notadamente naqueles localizados na parte centro ocidental. Algumas mudanças que ocorreram no fim do século XIX e início do século XX, no entanto, levaram gradativamente à transformação desse mundo liberal, culminando na sua crise. Sobre esse tema e tendo como base o livro “A formação do Mundo Contemporâneo”, de Falcon e Moura (1989), julgue os itens a seguir.

I. Apesar de ao longo da segunda metade do século XIX ter predominado, na Europa, a democracia liberal, caracterizada pelo voto universal, gradativamente houve a ampliação dos corpos eleitorais e dos partidos, fenômeno que passou a ser chamado por alguns autores de “democracia de massas”.

II. No decurso do século XIX predominou a existência de um Estado com pequenas funções econômicas e sociais. Aos poucos, no entanto, o executivo foi ganhando força atuando, dentre outros aspectos, na manutenção da ordem.

III. O nacionalismo, que na primeira metade do século XIX representou uma das mais legítimas expressões da luta burguesa contra a restauração da sociedade do Antigo Regime, converteu-se aos poucos em sua negação, transformando o patriotismo em xenofobia.

IV. A noção de “equilíbrio europeu”, que norteara as relações internacionais no século XIX, sofreu uma grande mudança com a inserção de potências não europeias no cenário político mundial.

Estão CORRETAS:

Para Erick Hobsbawm (1995, p. 427), ao contrário dos EUA, que quase desde o início da Guerra Fria partiram para combater o comunismo soviético, durante várias décadas a URSS adotou uma visão essencialmente pragmática de sua relação com os movimentos revolucionários, radicais e de libertação do Terceiro Mundo. Apesar disso, em Cuba, “tudo empurrava o movimento fidelista na direção do comunismo”. Para o autor, isso se deu em razão, entre outros fatores:

Sobre a origem das revoluções democrático-burguesas dos séculos XVIII e XIX na Europa, Falcon e Moura (1989) defendem:

Sobre o imperialismo exercido pelos Estados Unidos na América Latina, julgue as afirmativas a seguir, a partir do livro A formação das nações latino-americanas, de Maria Lígia Prado (1994).

I. Durante o século XIX, houve não apenas uma corrente nos Estados Unidos que defendia, em nome do “Divino Manifesto”, a absorção de Cuba ao país, como também em Cuba se desenvolveu um seguimento político que propunha sua anexação ao sul escravista dos Estados Unidos.

II. No período pós-independência, o ensino da língua inglesa e da história dos Estados Unidos passou a ser obrigatório em Cuba.

III. Ao contrário do que aconteceu em Cuba, onde houve intervenção direta dos Estados Unidos, o domínio norte-americano na Nicarágua se deu apenas na forma de apoio político e econômico a governos aliados.

IV. A exemplo do que ocorrera com o Panamá, os interesses imperialistas norte-americanos sobre a Nicarágua se associavam, também, à construção de um canal que ligaria o Atlântico ao Pacífico.

Estão CORRETAS:

Partindo de seu projeto de estudar a formação dos países na América Latina de forma comparativa, Maria Lígia Prado (1994), na obra A formação das nações latino-americanas, analisa as relações entre a Igreja e o Estado Nacional à luz dos casos do México e da Colômbia. Sobre esse tema, e tendo como base o referido texto, marque a opção CORRETA.

“Nesta perspectiva, outro aspecto a ser destacado é que o processo de Independência produziu uma politização das ruas, e o desenvolvimento de uma opinião pública embrionária, que delineia, então, uma esfera pública emergente, ao menos na cidade do Rio de Janeiro, e, talvez, em menor escala, em algumas outras também importantes, como Salvador e Recife.”

(BASILE, Marcello Otávio N. de C. O Império Brasileiro: panorama político. In: LINHARES, Maria Yedda (org.).

História Geral do Brasil. 9. ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000, p. 207)

Sobre o complexo processo de emancipação política do Brasil, e de acordo com a análise de Basile (2000, p. 207), entre as informações a seguir, assinale a alternativa que NÃO ESTÁ a corroborar com a citação acima.

“Escravidão negra, latifúndio e monocultura. No início da década de 1960 afirmava-se ser esse o conjunto de fatores em que se assentara a economia brasileira do século XVI ao XIX, como resultado de sua forma de integração ao mercado mundial na qualidade de área subsidiária da Europa, produtora de artigos tropicais e, posteriormente, de metais preciosos.”

(CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. O Trabalho na Colônia. In: LINHARES, Maria Yedda (org.).

História Geral do Brasil. 9. ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000, p. 95)

No capítulo intitulado O Trabalho na Colônia, Ciro Cardoso desmistifica uma série de interpretações clássicas a respeito da economia e sociedade brasileira nos quatro primeiros séculos de colonização e povoamento. Acerca disso, Ciro Cardoso:

Ao discutir a crise do liberalismo que se disseminou entre as décadas de 1920 e 1930, especialmente na Europa, o historiador Erick Hobsbawm (1995, p. 121) afirma que os fascistas são “os revolucionários da contra-revolução”. Isso, porque, segundo o historiador,

“Para mim, o único fruto trazido pelos cristãos das cruzadas foi o damasco.”

(LE GOFF, 2005, p. 66).

Essa é a conclusão que Le Goff chega acerca dos benefícios das cruzadas para a cristandade europeia. Para chegar a tal veredito, o historiador desmistifica uma série de antigas interpretações sobre aquele movimento. Marque a alternativa que NÃO apresenta uma das desmistificações por ele enunciadas.