A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, altera a lei de Diretrizes e Bases da Educação (9.394/96) e inclui no currículo oficial dos estabelecimentos de ensino básico a obrigatoriedade do estudo da História e cultura afro-brasileira. Cinco anos depois, uma nova lei, a 11.645, de 10 de março de 2008, ampliará ainda mais essa questão ao adicionar a obrigatoriedade do estudo da História e cultura indígena. Tais legislações são um reflexo da intensa mobilização dessas populações, historicamente exploradas e excluídas e, ao mesmo tempo, se colocam como um desafio nas instituições escolares. No que tange às ações voltadas para garantir a concretização dessa legislação, é CORRETO afirmar:

O tráfico atlântico de escravos foi uma atividade extremamente lucrativa. O africano tornou-se – com as especiarias, metais preciosos e marfim –, produto típico do colonialismo português. Os altos lucros alcançados com o comércio de escravos negros levaram países europeus a disputarem-no. Monopólio português durante todo o século XVI, os lusos foram perdendo espaço, primeiramente para os Países Baixos, importante potência comercial na época, depois para os franceses e ingleses, além de outros com participação menos expressiva. Sobre essa atividade econômica, analise as afirmativas com V (verdadeira) ou F (falsa):

( ) Quando o tráfico se organizou como empresa, uma verdadeira rede de relações foi estabelecida, sendo que o europeu limitou-se a montar feitorias no litoral, já que a captura em si era feita por reis e mercadores africanos.

( ) Após a captura, a maioria dos escravos enfrentava uma longa jornada até alcançar os portos de embarque. Na travessia transatlântica, seguiam em navios, geralmente superlotados, com péssimas condições, água e alimentos racionados. Como resultado, havia um percentual significativo de mortes ao longo do trajeto.

( ) A exploração aurífera tornou mais complexo esse processo de comercialização, ampliando-se a intermediação entre o traficante e o senhor de escravos. Nesse período, houve a eclosão de um espírito especulativo, que teve como resultado o aumento do preço dessa mão de obra.

( ) Nos séculos XVI e XVII, o tráfico era feito porto a porto, ou seja, os traficantes deveriam entregar as “mercadorias” nos portos determinados. No Brasil, os principais portos receptores se localizavam em São Paulo, Ceará e no Grão-Pará e Maranhão.

A sequência CORRETA é:

“Na hora que eu botava carga lá na Praia Grande, trazia depois de canoa para cá. Aí quando chegava aqui tirava da canoa e botava em carroças. Iche! Era difícil, era ombro mesmo, trazer uma peça de lá para cá. As casa aqui era de taipa porque era difícil da gente trazer tijolo, telha, essas coisas (material de construção). Depois que a ponte passou não, aí foi outra coisa. Mas antes ninguém esperava que ia ter uma explosão, a gente pensava que isso era da gente (Joaquim)”. (In: BARROS, Valdenira. Imagens do Moderno em São Luís. São Luís, 2001, p. 56). Esse relato refere-se à construção da ponte São Francisco (oficialmente batizada como ponte José Sarney), em São Luís, inaugurada em 14 de fevereiro de 1970. Sobre essa questão, pode-se afirmar:

“Ainda que os senhores pudessem desejar – e às vezes exigir – que seus escravos trabalhassem dezoito horas por dia, os cativos precisavam de um descanso. No tempo que tinham para eles mesmos, reuniam nas ruas e mercados do Rio e dançavam nas praças nos dias de festa religiosa. Graças à diversidade étnica da cidade, criaram uma cultura afro-carioca nova que combinava muitas tradições africanas e luso-brasileiras. Forjaram „um bando" (umbanda) a partir de muitos grupos, e o que desenvolveram não era mais unicamente africano ou mesmo luso-brasileiro, mas uma mistura de costumes que aliviava o fardo da escravidão, transmitia tradições religiosas e contribuía para o desfrute de uma vida social”. (KARASCH. Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). SP: Cia. das Letras, 2000, p. 292).

Apesar da autora pautar suas afirmações a partir da realidade da cidade do Rio de Janeiro, essas vivências poderiam ser encontradas em todo o Brasil escravista. Analise as afirmativas abaixo:

I. O sistema escravista implantado no Brasil era complexo e, apesar das tentativas de coisificação dos escravos, eles resistiram de múltiplas formas, inclusive, a partir de estratégias que garantiram a manutenção de elementos da cultura africana.

II. Apesar de ser proibido usar dialetos africanos nas ruas das cidades, as heranças linguísticas se mantinham e garantiam uma integração maior entre os escravos crioulos e ladinos contribuindo para a manutenção dos laços culturais, principalmente entre os mais jovens.

III. Com a escravidão, atos de conduta social típicos da sociedade africana, como o respeito aos mais velhos e às mulheres, foram abandonados. Os escravos deveriam reverenciar apenas as hierarquias definidas pela escravidão, por isso eram obrigados a pedir bênçãos e fazer mesuras aos livres e libertos.

IV. A diversidade de grupos étnicos, que compunham o contingente escravo espalhado pelo Brasil, tinha como consequência uma grande quantidade de tradições religiosas, reflexo da multiplicidade cultural característica do continente africano.

É CORRETO apenas o que se afirma em:

Segundo o Relatório da Comissão Especial sobre mortos e desaparecidos políticos, “O saldo da repressão política exercida pelo regime atingia cifras muito elevadas. Calcula-se que cerca de 50 mil pessoas teriam sido detidas somente nos primeiros meses da ditadura, ao passo que, em torno de 10 mil cidadãos, teriam vivido no exílio em algum momento do longo ciclo”. (Brasil. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comissão Especial sobre Mortos e Desaparecidos Políticos. Brasília: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007, p.30) A luta de militantes dos Direitos Humanos, ex-presos políticos, exilados, cassados e familiares de mortos e desaparecidos pela Anistia e pelo direito à verdade ganhou força a partir de meados da década de 1970, até resultar na conquista da Lei nº 6.683, de 28 de agosto de 1979, conhecida como Lei da Anistia.

Sobre ela, é CORRETO afirmar:

“Para o homem medieval o referencial de todas as coisas era o sagrado, fenômeno psicossocial típico das sociedades agrárias, muito dependentes da natureza e, portanto, a mercê de forças desconhecidas e não controláveis. Isso gerava, compreensivelmente, um sentimento generalizado de insegurança”. (FRANCO Jr. Hilário. Idade Média, nascimento do Ocidente. SP: Brasiliense, 2006, p. 139).

Sobre esse aspecto da sociedade feudal, é CORRETO afirmar:

No que tange à escravização das populações indígenas brasileiras, o historiador Stuart Schwartz afirma que “A escravização dos índios e o uso de sua mão de obra no plantio e beneficiamento da cana revelaram-se etapa transitória no desenvolvimento da indústria açucareira, durante a qual se empregou uma força de trabalho relativamente barata e prontamente acessível até que a atividade se encontrasse totalmente capitalizada”. (In: Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. SP: Cia. das Letras, 1998, p.40). Sobre a escravidão indígena, é CORRETO afirmar:

Segundo Luiz Antônio Cunha, “A questão da educação do povo, do ponto de vista dos intelectuais do Império Brasileiro, não pode ser entendida separadamente da questão da escravidão. Isso porque as questões surgiram como expressão de outra: como fazer os trabalhadores trabalharem?” (In: O ensino de Ofícios artesanais e manufatureiros no Brasil escravocrata. SP: Unesp, 2005, p.145). Na tentativa de resolver esse problema, a educação profissional aparece como uma das estratégias possíveis. Sobre esse tema, é CORRETO afirmar:

Em 2016, a cidade do Rio de Janeiro sediará os Jogos Olímpicos. Sabe-se que tal competição é uma herança do mundo grego. Segundo Jacques Janssens, “Reza a lenda que os Jogos Olímpicos foram instituídos por Herácles, isto é, Hércules, o domador de monstros – um famoso esportista, a julgar por suas incontáveis proezas [...] Quanto à sua denominação, ela viria da cidade de Olímpia, onde aconteciam, ou de Zeus Olímpico ou Júpiter Olímpico, do qual a cidade possuía um templo famoso. Seja como for, foi somente em 776 antes da nossa era que os Jogos Olímpicos se tornaram realidade, com a primeira competição realizada pelo rei Ìftos a conselho de Licurgo.” (Revista História Viva – Grandes Temas – Os Gregos. Ed: Duetto, SP, p. 84).

Sobre esse evento no mundo antigo, pode-se afirmar:

Em meados da Baixa Idade Média, já se percebia um florescimento das artes e da cultura, contudo foi somente no século XV que o Renascimento se firmou como um movimento artístico e cultural que teve como epicentro a cidade de Florença, na Itália. Muitos foram os artistas do Renascimento que criaram formas, cores e ideias, deixando para a sociedade contemporânea verdadeiros legados, a exemplo de Pietá, Mona Lisa e Primavera.

Em relação a essas obras, pode-se afirmar que elas são, respectivamente, de